Тази малка етническа група, която живее между границите на Оаксака и Гереро, обръща внимание за силата, с която съхранява своите традиции. На пръв поглед се откроява красивото облекло, което ги отличава.
Внушителните пейзажи на планините приятно изненадват онези, които решат да влязат в Mixteca. Смесват се голямо разнообразие от цветове: множество варианти на зелено, жълто, кафяво, теракота; а сините, когато са посетени от белите, обявяват дъжда, който подхранва целия регион. Тази визуална красота е първият подарък, с който посетителите се почитат.
Тръгваме към Сантяго Пинотепа Насионал; в най-високата част на Сиера са градовете Тлаксиако и Путла, входове към много общности Mixtec и Triqui. Продължаваме маршрута си надолу към брега, няколко километра преди да стигнем до него, пристигаме в San Pedro Amuzgos, който на оригиналния си език се нарича Tzjon Non (наричан още Таджон Ноан) и означава „град на преждата“: това е общинското седалище на Amuzga за страната на Оаксака.
Там, както и на местата, които ще посетим по-късно, бяхме изненадани от благородството на хората, тяхната жизненост и сърдечното отношение. Докато вървим по улиците му, стигаме до едно от четирите училища, които съществуват там; Бяхме поразени от това как десетки момичета и момчета, между смеха и игрите, участваха в изграждането на нова класна стая; Неговата работа се състоеше в транспортиране на вода за сместа, в лодки според размера на всеки човек. Един от учителите ни обясни, че преди са се грижили за тежките или сложни задачи сред всички, изпълнявани от общността; в този случай работата на най-малките беше от съществено значение, тъй като те донасяха вода от малък поток. "Все още има и ние се грижим много за водата", каза ни той. Докато малките се забавляваха с домашните си и правеха състезания по скорост, учителите и някои от родителите на децата изпълняваха задачите, предназначени за изграждането на новата част на училището. По този начин всеки си сътрудничи във важна задача и „за тях това се оценява повече“, каза учителят. Обичаят да се работи колективно за постигане на обща цел е много разпространен в Оаксака; в провлака е известен катоguelaguetza, а в Mixteca го наричат tequio.
Amuzgos или Amochcos са особен народ. Въпреки че Mixtecos, с които са свързани, са били повлияни от своите съседи, техните обичаи и техният собствен език остават в сила и в някои аспекти са укрепени. Те са известни в долния регион на Mixtec и по крайбрежието със своите познания за дивите растения с терапевтична употреба, а също и с голямото развитие, постигнато в традиционната медицина, в която имат голямо доверие, тъй като уверяват, че тя е много по-ефективна.
За да научим повече за този град, ние се опитваме да се доближим до неговата история: открихме, че думата amuzgo идва от думата amoxco (от Nahuatl amoxtli, книга и съвместно, локатив); следователно amuzgo би означавало: „място на книгите“.
Според социално-икономическите показатели от преброяването, проведено от INI през 1993 г., тази етническа група е съставена от 23 456 амузи в провинция Гереро и 4217 в Оахака, всички носители на родния си език. Само в Ometepec испанският говори повече от Amuzgo; В останалите общности жителите говорят своя език и малко са хората, които говорят добре испански.
По-късно продължаваме към Сантяго Пинотепа Национал и оттам поемаме по пътя, който отива към пристанището Акапулко, в търсене на отклонението, което се изкачва до Ометепек, най-големият от градовете Амузго. Той има характеристиките на малък град, има редица хотели и ресторанти и е задължителна почивка, преди да се изкачите в планината от страната на Гереро. Посещаваме неделния пазар, където те идват от най-отдалечените общности на Амузга, за да продават или да се разменят за своите продукти и да получат това, което трябва да занесат у дома. Ometepec е предимно метис и има мулатна популация.
Рано сутринта се отправихме към планината. Целта ни беше да достигнем до общностите на Xochistlahuaca. Денят беше идеален: ясен и от рано се усещаше жегата. Пътят беше добре до точката; тогава изглеждаше като глина. В една от първите общности откриваме шествие. Попитахме каква е причината и те ни казаха, че са взели Сан Агустин, за да го помолят да вали, защото сушата много ги боли. Едва тогава разбрахме странно явление: горе в планините бяхме виждали дъжд, но в крайбрежната зона и по-ниско топлината беше потискаща и всъщност нямаше признаци, че ще падне малко вода. В процесията мъжете в центъра носеха светеца, а жените, които бяха мнозинството, формираха един вид ескорт, всеки с букет цветя в ръце, и те се молеха и пееха в Amuzgo.
По-късно откриваме погребение. Мъжете от общността тихо и спокойно извадиха ковчезите и ни помолиха да не правим снимки. Тръгнаха бавно към пантеона и посочиха, че не можем да ги придружим; видяхме, че група дами очакваха пристигането на шествието с букети цветя, подобни на тези, които бяхме виждали в шествието. Те пристъпиха отпред и групата тръгна надолу по каньона.
Въпреки че амузите са предимно католици, те комбинират своите религиозни практики с обреди от предиспански произход, посветени главно на земеделието; Те се молят да получат изобилна реколта и да се позоват на защитата на природата, каньоните, реките, планините, дъжда, разбира се царят на слънцето и други природни прояви.
При пристигането си в Xochistlahuaca открихме красив град с бели къщи и червени керемидени покриви. Бяхме изненадани от безупречната чистота на калдъръмените му улички и тротоари. Докато се разхождахме из тях, ние се запознахме с общностната работилница за бродиране и предене, координирана от Евангелина, която владее малко испански и следователно е представител и отговаря за посещаването на посетителите, които идват да се запознаят с работата, която вършат там.
Споделяме с Евангелина и други дами, докато работят; Те ни разказаха как правят целия процес, от кардиране на конеца, тъкане на плата, изработване на дрехата и накрая бродиране с онзи добър вкус и изрядност, който ги характеризира, умение, което се предава от майки на дъщери, в продължение на поколения.
Посещаваме пазара и се смеем с elcuetero, герой, който пътува през градовете в района, носейки всичко необходимо за празненствата. Разговаряхме и с продавача на конци, който ги води от друга по-отдалечена общност, за дамите, които не желаят или не могат да произвеждат свои конци за бродиране.
Основната икономическа дейност на Амузгос е селското стопанство, което им позволява само скромен живот, както повечето малки селскостопански общности у нас. Основните му култури са: царевица, боб, чили, фъстъци, тикви, сладки картофи, захарна тръстика, хибискус, домат и други с по-малко значение. Те имат голямо разнообразие от овощни дървета, сред които се открояват манго, портокалови дървета, папая, дини и ананаси. Те също са посветени на отглеждането на говеда, свине, кози и коне, както и на домашни птици, а също така събират мед. В общностите на Amuzga е обичайно да се видят жени, които носят кофи на главите си, в които носят своите покупки или продукти за продажба, въпреки че бартерът е по-често срещан сред тях, отколкото размяната на пари.
Амузгосите живеят в долната част на Сиера Мадре дел Сур, на границата на провинциите Гереро и Оаксака. Климатът във вашия регион е полутопъл и се управлява от системите за влажност, идващи от Тихия океан. В района често се срещат червеникави почви поради високата степен на окисление, което те представят.
Основните общности на Amuzga в Гереро са: Ometepec, Igualapa, Xochistlahuaca, Tlacoachistlahuaca и Cosuyoapan; и в щата Оахака: Сан Педро Амузгусо и Сан Хуан Какахуатепек. Те живеят на височина, която варира от 500 метра над морското равнище, където се намира Сан Педро Амузгос, на 900 метра височина, в най-стръмните места в планинската част, където са заселени. Тази планинска верига се нарича Сиера де Юкоягуа, която разделя басейните, образувани от реките Ометепек и Ла Арена.
Една от най-важните им дейности, както успяхме да потвърдим по време на пътуването си, се извършва от жени: ние се позоваваме на красивите бродирани рокли, които те правят за собствена употреба и за продажба на други общности - въпреки че печелят малко от тях, тъй като, както се казва, ръчната бродерия е много „трудоемка“ и те не могат да налагат цените, които наистина си струват, тъй като биха били много скъпи и не биха могли да ги продадат. Местата, където се правят повечето рокли и блузи, са Xochistlahuaca и San Pedro Amuzgos. Дами, момичета, млади хора и стари жени носят традиционните си костюми ежедневно и с голяма гордост.
Разхождайки се по онези улички от червеникава земя, с бели къщи с червени покриви и изобилна растителност, откликвайки на поздрава на всеки, който минава, има приятен чар за тези от нас, които живеем във водовъртежа на града; Той ни пренася в древни времена, когато, както се случва там, човекът е бил по-човечен и сърдечен.
LOS AMUZGOS: МУЗИКАТА И ТАНЦЪТ им
В рамките на традициите на Оаксакан множеството изпълнявани танци и танци се открояват със специфичен печат, било то при определени социални събития или по повод честването на църковен празник. Смисълът на обреда, на религиозната церемония, около която човекът е създавал танци още от първобитните времена, е това, което информира и оживява духа на местната хореография.
Техните танци придобиват родов профил, наследен от практики, които Колонията не може да прогони.
В почти всички региони на щата танцовите демонстрации представят различни характеристики и „тигърният танц“, изпълняван от Putla Amuzgos, не прави изключение. Той се танцува в клякане и изглежда е вдъхновен от ловния мотив, както може да се заключи от взаимния тормоз над кучето и ягуара, представени от „güenches“, които носят костюмите на тези животни. Музиката е смесица от крайбрежни звуци и оригинални парчета, подходящи за другите стъпки: в допълнение към запатедосите и контраоборотите на сина, тя има особени еволюции, като странично люлеене и огъване напред на багажника, изпълнявани от танцьорите с ръце. поставени до кръста, пълните се обръщат към себе си, в това положение, и пъргавите движения на огъване напред, в позиция, сякаш да помете земята с кърпичките, които носят в дясната ръка. Танцьорите клякат в края на всяка част от танца.
Наличието на един или двама субекти в причудливо облекло е често срещано. Те са "güenches" или "полета", които отговарят за забавлението на обществеността с техните шеги и екстравагантности. Що се отнася до музикалния съпровод на танците, се използват различни ансамбли: струнен или духов, обикновена цигулка и джарана или, както се случва в някои танци на Villaltec, много стари инструменти, като shawm. Наборът от хиримитерос в Ятзона се радва на заслужена слава в целия регион.
АКО ОТИДЕТЕ КЪМ SAN PEDRO AMUZGOS
Ако тръгнете от Оаксака към Хуахуапан де Леон по магистрала 190, на 31 км пред Nochixtlán, ще намерите кръстовището с магистрала 125, която свързва платото с брега; насочете се на юг към Сантяго Пинотепа Национал и с 40 км, за да отидете до този град, ще открием град Сан Педро Амузгос, Оахака.
Но ако искате да стигнете до Ометепек (Гереро) и сте в Акапулко, на около 225 км, тръгнете по магистрала 200 на изток и ще откриете отклонение от 15 км от моста над река Кецала; по този начин ще достигне най-големия от народите Амузго.
Източник: Неизвестно Мексико No 251 / януари 1998 г.
