Интензивен аромат на цвете от лайка, смес от древни есенции от кедър, мескит и хвойна; Дълбокото почитане на Властелина на Санта Тереза, красива легенда и достойна общност, родена от копаене, коване и тъкане.
Именно в град Santuario Mapethé учителите и студентите по реставрация намериха идеален образец за провеждане на академичен проект за обучение, изследвания, приложение и размисъл в рамките на различните специалности, които съставляват работата по възстановяването на произведение на изкуството. Между хълмовете на Сан Хуан, Лас Минас, Ел Сеньор и Ел Калварио, светилището е наложено на Господаря на Мапете. Градът, в който се намира, по-рано наричан Real de Minas deI Plomo Pobre, е достъпен по магистралата, водеща към Иксмикилпан, северно от общинското седалище на Карданал, в щата Идалго. Значението на светилището в региона е разбираемо само ако направим общ преглед на историята му през времето. Това ще ни зададе модела на неговата трайност и до днес и ще ни позволи да разберем настоящите усилия на общността да запази древната си духовна традиция.
Историята, отчасти легенда, започва, когато богатият испанец Алонсо де Виласека донася от царствата на Кастилия, приблизително около 1545 г., резбата на Разпнат Исус Христос, която той отвежда в скромния параклис на Мапете. Това, изградено с нетрайни материали, с течение на времето се влошава безвъзвратно, което причинява постепенното му разрушаване. Към 1615 г., поради почернения си, разкъсан външен вид и главата с липсваща, архиепископ Хуан Перес де Иа Черна смята пълното унищожение на Христос за удобно: горящият огън или благословеното погребение не засягат светия образ.
Към 1621 г. в региона се появява ураган, който унищожава половината покрив на параклиса; Когато общността отиде на мястото, за да наблюдава събитието, те откриха, че Христос се носи във въздуха и се е откъснал от своя Кръст, за да се върне, след което да се оправи върху него. Плач и странни звуци казваха хората, които идваха от почитания параклис. Mapethé претърпя интензивна суша, причинявайки смърт на говеда и загуба на пасища. Тогава викарият на мястото предложи да се извърши молитвено шествие с образа на Дева Мария, но съседите приветстваха с един глас: "Не, с Христос!" Той се съпротивляваше, аргументирайки неприличния, черен и почти обезглавен вид на скулптурата, въпреки че накрая, по настояване, свещеникът трябваше да приеме молбата. Петицията беше направена с много сълзи и отдаденост: "И почитането е извън чисто материалната работа!"
Твърди се, че същия ден небето се е затворило и за още 17 дъжда е паднал само около 2 лиги около Real de Minas deI Plomo Pobre. Чудесата се случиха и това беше в сряда, 19 май същата година, когато по мистериозен начин Христос беше обновен с пот от вода и кръв. Изправен пред собственото си неверие, архиепископът решава да изпрати посетител и нотариус, който по-късно проверява факта на божественото преображение. Забелязвайки, че мястото, където изображението е останало, не е адекватно, вицекралят заповядва да го занесат в Мексико Сити.
Легендата споменава, че Христос не е искал да напусне Реал де Минас, тъй като кутията, където е била депонирана за прехвърлянето му, е станала невъзможна за зареждане поради голямото си тегло. Тогава викарият обеща, че ако образът стане неудобен в своята съдба, самият Христос ще го изрази и върне в своето светилище. Въпреки това Мапетеките и комарканите се противопоставиха и след въоръжена конфронтация успяха да го спасят по време на пътуването, отвеждайки го в близкия манастир Сан Агустин в Иксмикилпан; там провинциалният баща предал посетителя и поверения по този начин викарий. При поклонението си в Мексико, свещеният образ дал безброй чудеса на хората за неговото преминаване. Накрая разпятието е депозирано в манастира Сан Хосе де Иас Кармелитас Дескалзас, място, където в момента е известно като Светия лорд на Санта Тереза. В Светилището това почитане не се колебаеше; Такава беше тълпата, която дойде на мястото, че за 1728 г. беше отправено искане, пред вицекрал Маркиз дьо Касафуерте, да се възстанови разрушената църква:
Това Светилище заслужава най-голямо внимание. В него беше направен ужасяващият ремонт на Светия Христос, който почитаме днес в манастира Санта Тереза. Следователно трябва да бъде населено, както за да се грижат за храма, така и за да има такива, които се покланят на място, което Божественото Провидение е искало да различи с толкова много чудеса и чудеса.
Las Iimosnas и всеотдайното участие на онази общност, която обеща „[...] за своя сметка, пот и лична работа, да присъства на споменатата църква, тъй като това е мястото, където такива чудесни чудеса се виждаха осезаемо да работят“ беше това, което направи Ia възможно изграждането на църквата, което в момента ценим.
Копие от оригинала на Христос е изпратено от Мексико, за което е трябвало да бъдат направени великолепни олтари, които да съответстват на вековната преданост. Ергенът Дон Антонио Фуентес де Леон е този, който е дарил разходите за изграждането на петте вътрешни олтара на храма Мапете. Между 1751 и 1778 г. е извършена тази монументална работа, която е вмъкната в артистичния момент на барока. В издълбаните и задушени гори, в сместа от скулптури и рисувани платна можем да наблюдаваме ясно изразения йезуитски иконологичен дискурс.
От този момент до днес поклонението Отоми в чест на светилището на Господаря на Мапете се провежда в седмицата на петия петък от Великия пост. Поклонниците, които посещават светилището за първи път, са придружени от кумове, за да придобият цветните корони, които поставят върху главите на своите кръщелници, за да ги поднесат на Светия Христос. Впоследствие те се отлагат на кръста в атриума или се отвеждат до кръста на Cerro DeI Calvario, наричан галено „El cielito“. В навечерието на петия петък шествието на Христос се извършва по главните улици, с горящи восъци, издигане на молитви, песни, сред музика, камбанен звън и рев на ракети.
По споразумение между майордомиите от региона, в сряда след петия петък изображението се "изтегля" в град Карданал, където остава в продължение на три седмици, за да се извърши "качването" на същия, като се насочи към твоето светилище. Чрез молитви, флорални дарения и изгарящ восък се иска лек за болести и земеделска бонанса. На входа на двата града Христос е открит и е приет от девиците на Непорочното зачатие в Кардонал и от Девата на Соледад в светилището.
Пристигането в Светилището
Връзка между миналото и бъдещето - вековна традиция, която местните хора носят със себе си - град Santuario Mapethé ни приветства (учители и ученици от Училището за реставрация), нетърпеливи да опознаем дълбокото му съкровище. От няколко десетилетия насам Iugareños се организират в различни комитети в полза на подобряването на общността; един от тях е бил натоварен да види всичко, свързано с правилната поддръжка на църквата и произведенията, които са вътре. Когато пристигнахме, кварталният съвет уреди всичко необходимо за настаняването ни, както и за започване на реставрационни дейности на един от петте барокови олтара в църквата. Местният майстор-дърводелец е изградил здрава платформа, на която ще бъде сглобено скеле според размерите - 12 м височина и 7 м ширина - на гореспоменатия олтар. Дона Трини, готвачът, вече е приготвила вкусен обяд за групата, общо двадесет. Студенти и доброволци от Mapethé изграждат тежката тръбна структура, под наблюдението на учителите. Веднъж установени, ние продължаваме да разпределяме различните задачи: някои ще извършат задълбочен преглед на конструкцията на олтара, от неговото структурно решение до оценяването на фините декоративни слоеве; Други ще извършат подробния фотографски запис, както на оригиналната производствена технология, така и на различните влошения, присъстващи в работата, а останалите ще инспектират олтара, по отношение на състоянието му на съхранение, за да открият и диагностицират причините за съществуващите щети. и след това обсъдете и предложите заедно възстановителните лечения, които трябва да се извършат.
Започваме изкачването: тези, които се страхуват от височината, са назначени да работят върху предела и първото тяло на олтара; Повечето от тях се качват до второто тяло и финала, да, с добре поставени колани и предпазни въжета. Влизането в задната част на олтара - където прахът на вековете ви обгръща от главата до петите - ви позволява да откриете детайлите на конструкцията: наблюдавайте системите за закрепване, сглобките, рамките, накратко сложната конструкция от дърво. за решаване на сложния стил на бароковата стип.
Когато този олтар е направен, някои издълбани елементи и брошката на художника на мазилка, все още импрегнирана с бялото на Испания, паднаха към гърба, които, разбира се, сега бяха спасени, за да бъдат запазени. Същото беше направено със страниците на мисал от онова време и гравирани религиозни отпечатъци, които някой - може би преданоотдаден - въведе във вътрешността на олтара.
От предната му страна има много отделени резби, корнизи, които са се поддали на тектонични движения, неправилно настроени кутии и конструкции с временни акости от първоначалното им място. По същия начин намираме отпечатъка на ачуелата, която е нацепила дървото, уреда, който е очертал най-фината резба, стъргалото, което е подготвило повърхността да получи „имприматурата“, врязания дизайн за определяне на изобразителни елементи. С помощта на тези предмети можем да възприемем, дори с векове между тях, присъствието на дърводелеца и монтажника, посветени на „черната дървена дограма“; на дърводелството, създало „бялата дограма“; на инкарнатора, художника и яхнията Всички те, чрез тези следи, ни обясняват как е създадено тяхното създаване. Съвместното участие на няколко художници, за да направят олтар, доведе до предположението за причината, поради която този вид произведение не е подписано. Единственият източник на приписването му като работилница са договорите, намерени в архивите, но досега тези, съответстващи на Sanctuary, не са били локализирани.
Професорите от научните и хуманистични области посочват на студентите процедурите за извършване на съответните им разследвания. Първо, малки проби от подложката и стратиграфията на декоративните слоеве се вземат, за да се извършат по-късно в лабораторията проучванията за идентифициране на използваните техники и материали. От своя страна учителят по история предоставя библиографията, необходима за извършване на иконографското и стилистично изследване на олтара.
От зори в града се чува чукането на ковачницата; Карлос и Хосе стават в 6:00 сутринта, за да отидат до ковачницата на дон Бернабе, тъй като се нуждаем от няколко ковани железни пирона, за да подсилим закрепването на олтара към стената. Учениците и ковача правят здравите шипове, необходими за случая. Дон Бернабе, председател на комисията, присъства редовно, за да наблюдава работата по олтара. Много от любопитните идват да попитат за нашата работа, а някои от тях, най-квалифицираните, се присъединяват под наблюдението на учителите. , започнете с учениците деликатния процес на почистване на богатото злато. Безкрайността на малки откъсвания от слоя, който покрива издълбаното дърво, е причинила „везни“, които трябва да се спускат и фиксират една по една ... Работата е бавна, изисква изключително внимание и грижи. Всеки разбира и разбира, че възстановяването на произведение включва знания, опит, умения и любов към това, което означава обектът. Местният дърводелец ни помага при производството на някои дървени елементи, които да заменят вече изгубените в олтара; От друга страна, ние информираме общността за необходимостта от изграждане на мебели, в които се помещава големият брой предмети, като фрагменти от дърворезби, съответстващи на останалите олтари, парчета златарници, църковен текстил, свободни конструкции и други парчета, които сега те са в пълен безпорядък.
Едновременно с това се организира група, която извършва инвентаризация на цялата работа, разположена на обекта, като първа стъпка от това какво означава превантивна консервация. Тук общността играе изключително важна роля. Ежедневният ден приключва, момчетата отиват в къщата на Доня Трини, за да си направят вкусни емпанади и атол, специално приготвен за дните на силен студ в Сантуарио. Общността е осигурила храна, а някои стаи са временно лишени, за да могат учениците да практикуват и учат, а учителите да преподават и да размишляват. Настъпи интеграция между училището и общността; ежедневното даване и получаване е получено: Възстановен е олтар, красиво художествено произведение.
Религиозният образ продължава да живее през вековете: свидетели за него са приносите на кичури подстригана коса, постоянно изгарящите восъци, безбройните „чудеса“, оброчни дарения, избледнели фотографии, корони, гирлянди и букети, направени с цветето от лайка. ... Многогодишният аромат на Светилището. Така си спомням Светилището; благодарение на вашата история, благодарение на вашата общност.
Източник: Мексико във времето № 4 декември 1994 г. - януари 1995 г.
