Каним ви да откриете историята на този регион на провинция Гереро.
Община Cuajinicuilapa е разположена на Коста Чика де Гереро, на границата с провинция Оаксака, с община Azoyú и Тихия океан. В региона преобладават плантациите на Ямайка и сусам; на брега има палми, царевични ниви и красиви плажове с бял пясък. Това е савана с равен терен и обширни равнини, с топъл климат, където средната годишна температура достига 30ºC.
Името на общината се формира от три думи с произход от Науатл: Cuauhxonecuilli-atl-pan; cuajinicuil, дърво, което расте по бреговете на реки; atl, което означава "вода", и тиган, което означава "в"; тогава Cuauhxonecuilapan означава "река на Cuajinicuiles".
Преди пристигането на испанците Куаджиникуилапа е била провинция Аякасла. На свой ред Игуалапа е бил ръководител на провинцията до Независимостта, а по-късно е преместен в Ометепек.
През 1522 г. Педро де Алварадо основава първото испанско село в Акатлан в сърцето на Аякасла. През 1531 г. въстанието в Тлапанец причинява масовия бяг на местните жители и градът постепенно е изоставен. През този шестнадесети век коренното население изчезва поради войни, репресии и болести.
По този начин испанците намериха за необходимо да потърсят работници от други географски ширини, за да продължат да експлоатират узурпираните земи, като по този начин започват търговията с роби, което представлява едно от най-жестоките и съжаляващи събития в историята на човечеството. Депортирани масово в непрекъснат трафик в продължение на повече от три века, повече от двадесет милиона африканци в продуктивна възраст бяха изтръгнати от селата си и намалени до стоки и двигатели на кръв, причинявайки почти непоправима демографска, икономическа и културна загуба за Африка.
Въпреки че повечето роби пристигнаха в пристанището на Веракрус, имаше и принудителни десанти, контрабанда на роби и групи цимарони (свободни роби), които достигнаха Коста Чика.
В средата на 16 век дон Матео Анаус и Маулеон, благородник и капитан на гвардията на вицекрала, монополизира огромни земи в провинция Айакасла, която, разбира се, включваше Куаджиникуилапа.
Районът е превърнат в емпория за добитък, която снабдява колонията с месо, кожи и вълна. По това време в района дойдоха няколко кестеняви чернокожи, търсещи убежище; Някои идват от пристанището на Ятулко (днес Хуатулко) и от захарните заводи в Атлиско; Те се възползваха от изолираната зона, за да създадат малки общности, където да могат да възпроизведат своите културни модели и да живеят с известно спокойствие далеч от жестоките си репресатори. В случай че бъдат заловени, те получиха жестоко наказание.
Дон Матео Анаус и Молеон им предлага защита и по този начин се сдобива с евтина работна ръка по такъв начин, че малко по малко Куаджиникуилапа и околностите му се населяват с банди черни.
По това време хасиендите бяха истински центрове за етническа интеграция, където заедно с майсторите и техните семейства всички, които бяха посветени на обработката на земята, млекопроизводството, кожената кожа, администрацията и домашните грижи, живееха заедно: испанци, Индийци, чернокожи и всякакви смеси.
Робите станаха каубои и се включиха много в дъбенето и приготвянето на кожи.
Вековете минават с изоставяне, ново териториално разпределение, въоръжени конфликти и т.н. Около 1878 г. къщата на Милър е инсталирана в Cuajinicuilapa, което е от основно значение за развитието на региона през 20-ти век.
Къщата е била собственост на семейство Перес Регера, принадлежащо на буржоазията Ометепек, и Карлос А. Милър, американски машинен инженер от немски произход. Компанията се състоеше от фабрика за сапун, както и отглеждане на добитък и засаждане на памук, който да служи като суровина за производство на сапуни.
Латифундиото на Милър обхваща цялата община Куаджиникуилапа с приблизителна площ от 125 хиляди хектара. Старейшините потвърждават, че тогава „Куаджиникуилапа е бил град със само 40 малки къщички от трева и кръгъл покрив“.
В центъра живееха белите търговци, които наистина имаха кирпичена къща. Кафявите хора живееха в къщи с чиста трева между планините, малка кръгла и от една страна малка капка за кухнята, но, да, голям вътрешен двор.
Кръглият, очевиден африкански принос беше характерната къща за региона, въпреки че днес са останали само няколко, тъй като те са склонни да бъдат заменени от къщи, изработени от материал.
Сигурно е, че на партита жените от различни квартали започват да се състезават с чисти стихове и понякога биха се били, дори с мачете.
Каубоите на Милър натовариха мулетата си с памук до бара Tecoanapa в пътуване до десет дни, за да стигнат до кея, откъдето тръгнаха за Salina Cruz, Manzanillo и Acapulco.
„Преди да е било нещо друго, в планините трябваше да се храним, без да се налага да купуваме, трябваше само да отидем до локвите или реката, за да ловим риба, да ловуваме игуана и онези, които имаха оръжие, щяха да бъдат обезвъздушени.
„При сухо време отидохме в приземния етаж да сеем; Единият направи своя собствена енрамадита, която през цялото време служи като къща, градът остана без хора, те затвориха къщите си и тъй като нямаше катинари, на вратите и прозорците бяха поставени тръни. До май се върнаха в града, за да подготвят земята и да изчакат дъждовете ”.
Днес в Cuajinicuilapa са се случили много неща, но по същество хората остават същите, с паметта си, фестивалите си, танците си и като цяло с културните си изрази.
Танци като коритото, чилийският, танцът на костенурката, Лос Диаблос, Дванадесетте двойки на Франция и Завоеванието, са характерни за мястото. Също така важни са приносите, свързани с религиозната магия: лечение на болести, решаване на емоционални проблеми с използването на амулети, лечебни растения и т.н.
Тук са организирани срещи на чернокожите народи с цел преоценка на елементите на идентичността, които им позволяват да обединят и укрепят процеса на развитие на чернокожите народи на Коста Чика от Оаксака и Гереро.
В Cuajinicuilapa има първият музей на Третия корен, тоест на Африканския в Мексико. Общината има забележителности с изключителна красота. Близо до главата, на около 30 км, се намира Пунта Малдонадо, живописно място на брега, рибарско селище с много активност и важно риболовно производство.
Мъжете тръгват призори и се връщат късно през нощта, на смени, които надвишават петнадесет часа всеки ден. В Пунта Малдонадо омарите, които се ловят на няколко метра от плажа, са отлични. Тук стои стар фар, който на практика маркира границите на щата Гереро с този на Оаксака.
Tierra Colorada е друга малка общност в общината; Жителите му се посвещават преди всичко на засяването на сусам и хибискус. На кратко разстояние от града се намира красивата лагуна Санто Доминго, в която има голямо разнообразие от риби и птици, открити сред невероятните мангрови гори, които заобикалят региона на езерото.
Barra del Pío е недалеч от Санто Доминго и като този е с голяма красота. Голям брой рибари идват сезонно в този бар, които строят къщи, които ще трябва да използват известно време. Обичайно е да пристигнете на тези места и да откриете изненадата, че всички къщи са необитаеми. Едва през следващия сезон мъжете и техните семейства се връщат и си връщат рамадите.
В Сан Николас хората са празнични, винаги има оправдание за партито, когато не е панаирът, а карнавалът, сватбата, петнадесетте години, рожденият ден и т.н. Заселниците се отличават с това, че са весели и танцьори; Хората казват, че след фанданго (продължило до три дни) те се разболяват, а някои дори умират танцувайки.
В сянката на дърво (парота) се танцуват звуци и се прави музика с чекмеджета, пръчки и цигулка; Танцува се върху дървена платформа, известна като „artesa“, която се произвежда от едно парче дърво и има опашка и глава на кон в краищата.
Друг характерен танц е "торито": петатов бик излиза на разходка из града и всички местни хора танцуват и играят около него, но той атакува публиката, която прави всякакви приключения, за да се измъкне добре.
„Дяволите“ без съмнение са тези с най-голямо присъствие, хореографиите им са цветни и оживени; със свободни и пъргави движения те развълнуват публиката с кожените си камшици; а маските, които носят, са от „огромен реализъм“.
Най-малките, облечени в цветни костюми, изпълняват танца на „Завоевание“ или „Дванадесетте връстници на Франция“; в тези хореографии се появяват най-неочакваните персонажи: Кортес, Куаутемок, Моктесума, дори Карл Велики и турските рицари.
„Чилените“ са елегантни танци с особено еротични движения, несъмнено типични за този афро-бразилски регион.
Вероятно днес не е толкова важно да се знае колко африканска е културата на местните жители, а да се разбере какво представлява афро-метисо културата и да се определят нейните определящи аспекти като жива етническа група, която въпреки че нямат собствен език и облекло, те имат език на тялото и символично, което те и те използват като комуникативен израз.
В Куаджиникуилапа местните жители показаха огромната си сила, като се издигнаха от всички невероятни климатични условия, които засягат района почти всяка година.
Силно се препоръчва да посетите този красив регион на Коста Чика де Гереро, с неговите красиви плажове и любезните и трудолюбиви хора, които винаги ще бъдат готови да помогнат и споделят.
АКО ОТИДЕТЕ КУАДЖИНИКУИЛАПА
От Акапулко де Хуарес тръгнете по магистрала No. 200, която отива за Сантяго Пинотепа Насионал. След като преминете няколко града: Сан Маркос, Круз Гранде, Копала, Маркелия, Джучитан и Сан Хуан де лос Лланос и след като изминете 207 км, по същия път ще стигнете до това малко парче Африка и последния град в съседната държава Гереро с щата Оахака.
