Доиспанските музиканти са имали впечатляващо богатство от музикални инструменти, включително барабана, който е съпътствал танците на нашите предци. Днес, и благодарение на уважението към предиспанската музикална традиция, все още чуваме huéhuetl и teponaztli в средата на площадите, в популярни религиозни тържества, в концерти, в записи и във филми.
Културата на нашите предци е богата на традиции, сублимирана от остатъци от камък, преведени в почтени дворци, които и до днес стоят в пирамиди и археологически обекти, подчертани от прагове и художествени композиции, които също се наблюдават в стенописи и кодекси на ясно мексиканска графика. Наследството не свършва до тук, то е последвано от аромати и миризми, импрегнирани с много особена характеристика.
Няколко пъти обаче се запомня произходът на звуците от древно Мексико, където писмените свидетелства уверяват, че музиката е била особено важна в доиспанските времена. Няколко кодекса показват как древните култури са вярвали в музикалните инструменти, не само като едно от средствата за призоваване или поклонение на боговете, но и че те са служили на населението, за да установят комуникация с мъртвите си. По този начин, много преди испанците да дойдат да колонизират тези земи, коренното население притежаваше впечатляващо богатство от музикални инструменти, сред които и барабанът, който с римбомбара на своите прекрасни звуци придружаваше с акцент зрелищните танци на нашите предци.
Но барабаните не бяха единствените инструменти, но те имаха различни видове перкусии и други резултати от диафанното въображение, за да възпроизведат естествените звуци на околната среда, създавайки, следователно, в допълнение към основните тонове на баса и високите честоти, висок и сложна полифония на скалите до днес, се казва, че е трудно да се регистрира, тъй като предиспанските музиканти не са имали координирана интонационна система, но са реагирали на чувствителността и необходимостта да пресъздадат чрез партита, ритуали и церемонии, магия от онова време. Тези звуци са в основата на музиката за лов, война, ритуали и церемонии, както и еротична и популярна музика, използвана при тържества като раждания, кръщенета и смъртни случаи.
Други инструменти включват имена като ayacaxtli и chicahuaztli, които произвеждат деликатен шепот, докато aztecolli и tecciztli са тръби, използвани като признаци на война. Сред ударните инструменти откриваме айота, направен с черупки на костенурка, както и хуехуетл и тепоназтли, ще разгледаме последните, за да открием някои от техните характеристики.
Huéhuetl и teponaztli за щастие оцелели от испанското завоевание; в момента някои екземпляри са изложени в Националния музей по антропология. Днес, благодарение на интереса към традицията на предиспанската музика от страна на танцьори и музиканти, както и експериментирането на съвременно търсене, чийто ключови са ритмите на предците, инструментите от миналото все още се възпроизвеждат.
По този начин отново чуваме huéhuetl и teponaztli в средата на площадите с танцьорите около тях, в религиозни тържества, в концерти, на записи и филмови ленти. Много от тези инструменти са негови собствени творения или верни репродукции на оригиналите; което обаче не би било възможно без умелата ръка на популярен художник, като Дон Максимо Ибара, известен дърворезбар от Сан Хуан Техуизллан, в Амекамека, щат Мексико.
Още от дете Дон Максимо се отличава като сериозен и мълчалив майстор, който с отдаденост и любов се е отдал на тази професия, която е оценила корените на звуците на нашите предци, работейки с дърво и обучавайки своите деца и други резбари, научили занаята. предлагайки обещанието, че споменатото изкуство няма да изчезне. Скромен добив, с мъдрост в ръцете си, Дон Максимо пресъздава съкровища от далечен свят, където истинското се среща с нереалното, извличайки от прост ствол на дърво не само формата, но силните и живи звуци на страна, която чрез тях се изразява в цялото си великолепие.
Открит от музиканта и колекционера на инструменти Виктор Фосадо и от писателя Карлос Монсивайс, Дон Макс, от дърворезбар до майстор на статуи и идоли, а след дърворезбар, създател на смъртни случаи, маски, дяволи и девици, той става Той е специалист по примитивно изкуство и един от малкото занаятчии, които в момента правят huéhuetl и teponaztli. Неговите откриватели му показаха за първи път хуехуетл с резба на ягуари и тепоназтли с глава на куче. „Много ги харесах“, спомня си г-н Ибара. Казаха ми: ти си потомък на всички тези герои ”. Оттогава и почти 40 години Дон Макс не спира работата си.
Приборите, които той използва, са различни и някои от неговите собствени творения, като шнек, пинсети за скубане, фрези, клинове, уреди с различни размери, клавиатури за изваждане на ключа, длето за издълбаване на ъглите, форми, които ще служат за издълбаване на дънер. След като имате багажника, който може да бъде бор, те се оставят да изсъхнат 20 дни; след това започва да се издълбава, придавайки му форма на цев и с установените мерки; когато имате дебелината на отвора, следва размерът на почистване. Чертежът е избран и той се проследява с молив върху багажника, за да се породи художествената резба. Времето е приблизително половин година, въпреки че зависи от трудността на рисунката. В древни времена за барабани се е използвала кожа на елени или диви свине, днес се използват дебели или тънки телешки кожи. Рисунките са копия на кодексите или на собственото му изобретение, където главите на змии, ацтекските слънца, орли и други икони обграждат въображаемия свят на инструментите.
Отначало най-голямата трудност представляваха звуците, чрез реализацията на клавишите, снастите, вградените елементи и заглавията на тепоназтлите, но с изобретателност и лирично научена техника, малко по малко малките стволове на дърветата започнаха да да бъдат преведени в звуци. Г-н Ибара е вдъхновен от вулкана и околностите му. „За да вършите този вид работа - казва ни той - трябва да го почувствате, не всеки има капацитета. Мястото ни помага, защото сме близо до растителност, извори и въпреки че вулканът хвърля пепел, ние много обичаме Попо, ние усещаме неговата сила и богатата му природа ”. И ако за доиспанската местна музика най-важният аспект беше комуникацията с природата, където музикантите слушаха гласа си, за да се опитат да разберат перфектния ритъм, чрез спокойствието на вятъра, дълбоката тишина на морето или сушата и падаща вода, дъждове и водопади, разбираме защо Дон Макс е способен да превърне творението си в мистични звуци.
В подножието на вулкана, в буколична среда и заобиколен от внуците си, Дон Макс търпеливо работи на сянка. Там той ще превърне ствола на дървото в huéhuetl или teponaztli, във форми и звуци на предците; по този начин ще чуем дълбоките отгласи от миналото, магически и загадъчни като ритмите на барабана.
