Посещението на Сиера в сегашното състояние на Идалго е като бавно и нежно навлизане в миналото; регионът е обеднял, слабо развит според определени канони, той се чувства отдалечен, с приятелски настроени, прости хора, груби в маниерите си, което ни кара да поставим под въпрос причината за техния начин на съществуване. Да живееш и най-добрият начин да разбереш, че настоящето е да знаеш развитието му от далечното минало.
Районът, който ни заема, съответства на Sierra Madre Oriental, неговата капризна топография съчетава долини и върхове с много разнообразна екология, това е „местообитанието“ на независимо имение, това на Metztitlán. Различни хроники споменават за присъствието на две етнически групи в района: Отомис в Сиера и Вега де Мецтитлан и, на север, Нахуас, граничещ с Хуастека.
Пристигането на Чичимеките през 12 век след Христа. в централната част на мексиканската територия, това доведе до разселването на различни групи, включително Отомис, до сегашното състояние на Идалго. В края на 15-ти век Мексика разширява владенията си в различни области, налагайки тежки данъци, като не може да покори властта на Мецитилан.
Думата Отоми е използвана унизително от Мексика, за да обозначи тази група груби мъже. Лосотоми бяха добри воини, те живееха разпръснати в планините или долините, водейки елементарен живот, посветен на оскъдното земеделие и лов и риболов. Връзката с Мецтитлан от 16-ти век показва липсата на напускане на територията, което ни кара да мислим, че това може да е една от причините за непрекъснатите войни, пред които са изправени. Малко се знае за техните религиозни практики, но се споменава култът към луната и бог, наречен Мола, който е имал своя храм в Моланго, очевидно много посещаван.
Предишната ситуация беше тази, която испанците дойдоха да открият. След превземането на Мексико Теночтитлан, завоевателят Андрес Бариос отговаря за доминирането и успокояването на местните групи, създадени в Мецтитлан около 153 0. Незабавно аборигените и земите са предадени на завоевателите в прилежащите райони, а друга част от лишената територия преминава във властта на испанската корона. Така Мецтитлан остава като Република Испанци, а Моланго като Република Индианци. Без да се намалява значението на военното завоевание, трябва да се подчертае, че именно духовното завоевание е дало най-голям плод.
Групата на августинците е отговорна за евангелизацията на Сиера Алта (както я наричат испанците). Те пристигнаха в Нова Испания на 22 май 1533 г. „... денят на Възнесението Христово, поради тази причина те се смятаха за късметлии, тъй като в подобен ден Христос каза на своите апостоли: Идете и проповядвайте Евангелието в най-отдалечените и уединени места. войни; Нека го чуят най-много варвари ... ”Това съвпадение засили тяхното разположение и вярата в ползата от тяхната мисионерска дейност за колонизационния проект на испанската монархия.
Францисканците и доминиканците вече бяха установени и работеха упорито в гъсто населени райони, поради което августинците бяха принудени да поставят целите си на север, на места, все още слабо покорени. Първият манастир, който те основават, е Окуитуко (края на 1533 г.), където, на среща в глава, на 10 август 1536 г. е наредено преобразуването на Сиера Алта.
Такава мисия беше поверена на двама религиозни, пристигнали през 1536 г., Фрай Хуан де Севиля и Фрай Антонио де Роа, близки приятели, ентусиасти, с голямо религиозно усърдие и никой по-добър от летописеца на ордена Хуан де Грихалва, за да подчертае тяхната упоритост. : защото „публикацията беше недостъпна, било заради дълбините, било заради върховете, защото тези планини докосват крайностите: варварите и несвързаните индианци: много демони ...“ благословен Ф. Антонио де Роа, тичайки през тези планини, сякаш са духове. Понякога те се качваха на върховете, сякаш колата на Илия ги отвеждаше: „а друг път слизаха в пещерите, където изпитваха големи затруднения, за да слязат, връзваха въжета под мишниците си, задържайки някои индианци, донесли мир, за да ги задържи дори най-мрачните и най-отклонените от пътя, в търсене на онези бедни индианци, които при всички случаи живеят в тъмнина ... В това те прекараха цяла година, без да дават никакви плодове, нито да има някой, който да проповядва за това, което беше толкова затруднено Санто Роа, който реши да ги напусне и да се върне в Испания ... "
Основаването на мисия предполагаше започване на евангелизираща и акултурираща работа. Следващият модел беше този на овладяване на езика първо, концентрирането им върху съкращения, организирането на тяхната работа според европейските модели и нужди и имплантирането им с християнски обреди, вярвания и церемонии, в смисъл, че те приеха резултатите от завоеването, мисията и забрана на старата им религия. Задължение на религиозните е да търси разпръснатите местни жители на територията, да ги катехизира, да казва масово, да дава тайнства, да дава начално образование и някои занаяти, както и нови култури и, разбира се, да инициира необходимите архитектурни и градски работи. Така тези двама религиозни, подкрепени от четирима други, започнаха своята безкрайна задача. Тази работа се разпростира върху Huasteca и Xilitla, района в непосредствена близост до Сиера Горда, изключително враждебна територия, така че е евангелизирана до седемнадесети век.
