В края на 20-ти век маите дойдоха смущаващи съвестта. Тяхната култура, все още жива, е успяла да застраши стабилността на една нация.
Неотдавнашните събития осъзнаха мнозина за съществуването на индианците, наскоро считани за същества на фолклора, производители на занаяти или намалени потомци на славно минало. По същия начин народите на маите разпространяват концептуализацията на коренното население като идентичност, не само чужда на западната, но и напълно различна; Те също така подчертаха и осъдиха вековната несправедливост, на която са били подложени, и показаха, че са способни да призоват хората от метиса и креолите, които ги заобикалят, за да се отворят към нова демокрация, където волята на мнозинството оставя достойно пространство за волята на малцинствата. .
Прекрасното минало на маите и тяхната история на съпротива са накарали изследователите да изследват тяхното днес и тяхното минало, което разкри форма на човешко изражение, пълна с жизненост, упоритост и ценности, които биха могли да научат човечеството; като живот в хармония с други мъже или колективното им усещане за социално съжителство.
Националният автономен университет в Мексико събра опасенията на няколко изследователи, които се възхищават на тази хилядолетна култура, и ни събира в Центъра за изследвания на маите в продължение на 26 години. Семинарът за култура на маите и Комисията за изучаване на писането на маите бяха основите на Центъра за изучаване на маите; и двамата с паралелни животи, които по-късно се присъединиха към новия център, обявен за законно установен в сесията на Техническия съвет по хуманитарни науки от 15 юни 1970 г.
Д-р Алберто Руз, който открива гробницата на храма на надписите на Паленке, се присъединява към UNAM като изследовател в Института за исторически изследвания през 1959 г., въпреки че всъщност той е присъединен към семинарията за култура Нахуатл, която по това време е ръководена от Ангел Мария Гарибай. На следващата година, с повишаването в длъжност на генералния секретар на UNAM на д-р Ефрен дел Позо, в рамките на същия институт бе основан семинар по култура на маите, който беше прехвърлен от тази институция във Факултета по философия и писма.
Семинарът беше структуриран с директор, учителя Алберто Руз и някои почетни съветници: двама северноамериканци и двама мексиканци: Спинден и Кидър, Касо и Рубин де ла Борбола. Изследователите, които бяха наети вече бяха признати по тяхно време, като д-р Каликса Гуитерас и професорите Барера Васкес и Лисарди Рамос, както и д-р Вила Рохас, който е единственият оцелял от първоначалната група.
Целите на семинара бяха изследване и разпространение на културата на маите от специалисти в областта на историята, археологията, етнологията и лингвистиката.
Работата на маестро Руз се отплаща незабавно, той основава собствена библиотека, поема задачата да състави фотобиблиотека, базирана на личната му колекция и създава периодична публикация Estudios de Cultura Maya, както и специални издания и поредицата „ Тетрадки ". Неговата редакторска работа е увенчана с 10 тома студии, 10 „тетрадки“ и 2 произведения, които бързо се превръщат в класика на библиографията на маите: Културно развитие на маите и погребални обичаи на древните маи, наскоро преиздадени.
Въпреки че работата беше интензивна, преминаването на семинара не беше лесно, тъй като през 1965 г. договорите за изследователите не бяха подновени и персоналът беше намален до директор, секретар и двама стипендианти. По това време д-р Руз ръководи няколко дисертации, сред които трябва да споменем тези на Марта Фонсерада де Молина на Уксмал и тази на Беатрис де ла Фуенте на Паленке. Първо искам да подчертая, че докато е живял, той винаги е подкрепял изследователите на Центъра. От втората искам да припомня, че блестящата й кариера в изучаването на доиспанското изкуство я накара, наред с други отличия, да бъде обявена за почетен учител на Националния автономен университет в Мексико.
Друг решаващ фактор за основаването на Центъра е Комисията за изучаване на писането на маите, родена независимо от UNAM, в Югоизточния кръг, през 1963 г .; Тази комисия събра редица изследователи, заинтересовани да се посветят на дешифрирането на писмеността на маите. Възхитени от напредъка на чуждестранните учени, те решават да сформират група, която ще се стреми да разкрие тайните на писането. Подкрепени с дарения и настанени в Центъра за електронни изчисления на UNAM, институциите, които по някакъв начин са допринесли за работата на своите изследователи и спорадични и несигурни фондове, са Националният институт по антропология и история, Университетът в Юкатан, Университетът Веракрузана, Летният институт по лингвистика и разбира се UNAM, по-специално семинарът за културата на маите, който по това време вече беше на 3 години.
В учредителния акт на комисията се открояват подписите на Маурисио Судеш и Леонардо Манрике; Тези, които координираха нейните функции, бяха последователно: Рамон Арпапало, Ото Шуман, Роман Пиня Чан и Даниел Казес. Целта му е била „да обедини в общи усилия техниките на филологията и тези на електронното боравене с лингвистични материали с цел да пристигнат в близко бъдеще, за да дешифрират писането на древните маи“.
Алберто Руз, решителен аниматор на тази комисия, през 1965 г. покани Марисела Аяла, която оттогава се е посветила на епиграфията в гореспоменатия Център за изследвания на маите.
Откакто инженерът Барос Сиера встъпи в длъжност, като ректор на UNAM, той предложи своята подкрепа на Комисията и благодарение на интереса на координатора по хуманитарни науки Рубен Бонифаз Нуньо и други власти, той се присъедини към университета, с определянето на Семинарията на изучаването на писането на маите.
По това време групата дешифратори на писмеността на маите имаше пълни и интегрирани произведения, така че нейният директор Даниел Казес създаде поредицата „Бележници“, която, предшествана от него, редактира семинара за културата на маите. Шест от тези публикации съответстват на собствените разследвания на Cazés. Заедно както на семинари, така и под ректора на д-р Пабло Гонсалес Казанова, Центърът за изследвания на маите беше обявен за създаден от Техническия съвет по хуманитарни науки с председател Рубен Бонифаз Нуньо.
От 1970 г. компасът на дейността на Центъра за изследвания на маите е:
„Познаване и разбиране на историческата траектория, културните творения и хората на маите, чрез изследвания; разпространението на получените резултати, главно чрез публикуване и председателство, и обучението на нови изследователи “.
Първият му директор е Алберто Руз до 1977 г., когато е назначен за директор на Националния музей по антропология и история. Наследен е от Мерцедес де ла Гарса, който вече под името Координатор го е заемал до 1990 г. в продължение на 13 години.
След години на академични изследвания в областта на маите, ние сме убедени, че тя винаги е действала според първоначално установените принципи, правейки принос, който увеличава познанията за света на маите, води до нови обяснения, предлага различни хипотези и извежда на светло остатъци, обхванати от природата.
Тези търсения са били и се извършват с методите на различни дисциплини: социална антропология и етнология, археология, епиграфика, история и лингвистика. В продължение на 9 години маите се изучавали и от гледна точка на физическата антропология.
Във всяка от научните области са извършени конкретни или съвместни изследвания с други членове на същия център, Института за филологически изследвания или други агенции, както от Националния университет, така и от други институции. В момента персоналът се състои от 16 изследователи, 4 академични техници, 3 секретари и помощник-интендант.
Трябва да се отбележи, че макар работата им да не зависи пряко от университета, родът на маите е представен в Центъра, с юкатеканец Хорхе Коком Печ.
Особено искам да си спомня онези колеги, които вече са починали и са ни оставили своята привързаност и знания: лингвистката Мария Кристина Алварес, на която, наред с други произведения, дължим и Етнолингвистичния речник на колониалния Юкатек Мая, и антрополога Мария Монтолиу, която пише Кога боговете се събудиха: космологични концепции на древните маи.
Продуктивният импулс на Алберто Руз продължил през Мерцедес де ла Гарса, който през 13-те години от своя мандат насърчи отпечатването на 8 тома „Културни изследвания на маите“, 10 тетрадки и 15 специални публикации. Искам да подчертая, че в самото начало чужденците разпространиха своите приноси в нашето списание; Въпреки това Mercedes de la Garza отговаряше за насърчаването на изследователите да приемат списанието за свое и да си сътрудничат постоянно с него. С това беше постигнат баланс между вътрешни и външни сътрудници, независимо дали са национални или чуждестранни. Mercedes de la Garza даде на мексиканските Mayistas прозорец към света.
Трябва да се отбележи, че Мерцедес де ла Гарса дължи създаването на Поредица от източници за изследване на културата на маите, която се появява без прекъсване от създаването й през 1983 г. Към днешна дата 12 тома, свързани с това, е формирането на документален асерво с фотокопия на файлове от много разнообразни национални и чуждестранни архиви, които са били в основата на важни разследвания.
Въпреки че цифрите не могат да кажат малко за академичния принос, ако преброим дебелите обеми на Сборниците на конгресите, ние събираме общо 72 творби в рубриката Център за изследвания на маите.
Успешното 26-годишно пътуване е мотивирано и улеснено от тримата директори на Института: лекарите Рубен Бонифаз Нуньо, Елизабет Луна и Фернандо Куриел, които признаваме за тяхната силна подкрепа.
Днес в областта на епиграфията се приключва разследване за Тонина и се оформя проектът за създаване на библиотека с глифи, която интегрира инфраструктурата за извършване на изследвания в областта на дешифрирането на писмеността на маите. Лингвистиката се упражнява с изучаване на тожолабалния език и семиотиката на Чолския език.
В археологията дълги години се правят разкопки в община Лас Маргаритас, Чиапас; Книгата, която завършва част от тези изследвания, ще бъде публикувана скоро.
В областта на историята няколко изследователи са посветени на декодирането на символите на маите в светлината на сравнителната история на религиите. Също така в рамките на тази дисциплина се прави опит за реконструкция на доиспанския закон на маите по време на контакт, работи се върху местните правителства в планинските райони на Чиапас през колониалната ера, около изпълнението на ордена на наемниците в района и възстановяването на миналото на Ица в техните доиспански и колониални времена.
Понастоящем Центърът е оживен от дълбок дух на интеграция на труда, който движи и обогатява търсенето на отговори за хора, които с нетърпение се борят да преправят образа си от фолклорна единица в субект, способен да заеме място в обществото и в национална история.
Ана Луиза Изкиердо Тя е магистър по история, завършила UNAM, изследовател и координатор на Центъра за изследвания на маите към UNAM, а в момента е директор на изследвания на културата на маите.
Източник: Мексико във времето № 17. 1996.
