Историята на миналото на Мексика постепенно се разплита; Кодексът на Сигуенца е едно от най-ценните средства, с което познаваме някои аспекти от живота на този град на предците.
Кодексите, документите от доиспанската традиция, направени от тлакуило или писар, биха могли да бъдат религиозни, за използване на свещениците от различни култове, те също са били посветени на икономически въпроси, използвани като гражданска или имуществена регистрация и други, които са изпратили важни исторически събития. Когато испанците пристигнаха и наложиха нова култура, изготвянето на религиозни кодекси на практика изчезна; Намираме обаче голям брой документи с пиктограми, които се отнасят до конкретни територии, където те ограничават свойства или регистрират различни въпроси.
Кодексът на Sigüenza
Този кодекс е специален случай, темата му е историческа и се занимава с произхода на ацтеките, тяхното поклонение и основаването на новия град Теночтитлан. Въпреки че е направен след завоеванието, той все още представя някои отличителни черти на местните култури. Може да се потвърди, че проблем като миграцията на ацтеките е бил много важен за хората, които са пристигнали в Мексиканската долина без славно минало.
В целия документ два различни свята се обединяват и обединяват. Ренесансовата човешка пропорция, използването на миещо мастило без ограничаване на контура, обемът, по-свободното и по-реалистично рисуване, засенчването и използването на гланцове в латинската азбука, определят европейското влияние, което вече е присъщо в местния дискурс. че като се има предвид времето на изработване на кодекса, е трудно да се разграничи. Традициите, вкоренени от векове в душата на тлакуило, продължават с голяма сила и по този начин наблюдаваме, че топонимичните или местни глифи все още са представени с хълма като локативен символ; пътят е обозначен с отпечатъци; дебелината на контурната линия продължава да бъде определена; ориентацията на картата е запазена с Изтока в горната част, за разлика от европейската традиция, в която Север се използва като отправна точка; малки кръгове и изображението на xiuhmolpilli или сноп пръчки се използват за отбелязване на пропуски във времето; Няма хоризонт, нито се прави опит за правене на портрети, а редът на четене се дава от линията, която маркира поклонническия път.
Както показва името му, Sigüenza Codex е принадлежал на известния поет и учен Carlos de Sigüenza y Góngora (1645-1700). Този безценен документ е в Националната библиотека по антропология и история на Мексико Сити. Въпреки че испанското завоевание искаше да прекъсне всякаква връзка с миналото, този кодекс е автентично доказателство за местната загриженост, поглед към миналото и културните корени на Мексика, което, макар и отслабено, е очевидно през целия век XVI.
Поклонението започва
Както се казва в добре известната легенда, ацтеките напускат родината си Азтлан под егидата на своя бог Хуицилопочтли (южната колибри). По време на дългото поклонение те посещават различни места и tlacuilo или писар ще ни преведе за ръка през навивките на маршрута. Това е разказ за преживявания, победи и бедствия, синкретизмът между магическото митично и историческото се преплита чрез управлението на миналото с политическа цел. Силата на ацтеките се разпространява от основаването на Теночтитлан и Мексика преправя легендите си, за да се появят като народ на почтени предци, казват, че са потомци на толтеките и споделят своите корени с Колуасите, оттук и винаги споменаванияят Колхуакан. Всъщност първият сайт, който посещават, е Теокулхуакан, намекващ за митичния Кулхуакан или Колхуакан, представен с кривия хълм в десния ъгъл на четирите водоносни хоризонта; Вътре в последния можем да видим островчето, което представлява Азтлан, където величествена птица стои висока пред своите последователи, призовавайки ги да започнат дълъг път към по-добра земя.
Мъжете се организират, или по племена, или следвайки определен вожд. Всеки герой носи своята емблема, прикрепена към главата си с тънка линия. Авторът на кодекса изброява 15 племена, които предприемат пътуването, всяко от които е представено от своя вожд, разделя пет знака, които тръгват първо водени от Ксомимитл, който започва поклонението, носещ символа на името му, „стрелен крак“; Той е последван от това, което вероятно се нарича Huitziton, по-късно Xiuhneltzin, споменато в кодекса от 1567 г., произлизащо от името на xiuh-тюркоаз, Xicotin и последния Huitzilihuitl, глава на Huitznaha, разпознат от главата на колибрите.
Тези пет знака пристигат в Aztacoalco (aztlatl-garza, atl-agua, comitl-olla), мястото, където се провежда първата конфронтация след напускането на Aztlán, - според този документ - и ние наблюдаваме пирамидата с изгорения храм, символ на поражението това се е случило на това място. Тук се събират още 10 героя или племена, които маршируват по същия път към Теночтитлан, първият, който оглавява тази нова група, не е идентифициран и има няколко версии, вероятно е той да е началник на Тлакочалките (което означава къде са те дартсът се съхранява), Amimitl (този, който носи пръчката Mixcoatl) или Mimitzin (име, идващо от mimitl-arrow), следващият, който между другото ще играе важна роля по-късно, е Tenoch (този на каменната бодлива круша), след това се появява главата на matlatzincas (които идват от мястото на мрежите), те са последвани от Cuautlix (лицето на орел), Ocelopan (този с тигровия банер), Cuapan или Quetzalpantl върви отзад, след това Apanecatl (водни канали) вървят Ahuexotl (водна върба), Acacitli (тръстиков заек) и последната, която вероятно досега не е идентифицирана.
Гневът на Huitzilopochtli
След като преминат през Oztocolco (oztoc-grotto, comitl-olla), Cincotlan (близо до гърнето на ушите) и Icpactepec, ацтеките пристигат на място, където издигат храм. Huitzilopochtli, виждайки, че последователите му не са чакали, докато стигнат до свещеното място, се вбесява и с божествените си сили той изпраща наказание върху тях: върховете на дърветата заплашват да паднат, когато духа силен вятър, лъчите, които падат от небето, се сблъскват срещу клоните и дъждът от огън подпалва храма, разположен на пирамидата. Xiuhneltzin, един от вождовете, умира на този сайт и неговото обвито тяло се появява в кодекса, за да запише този факт. На това място се празнува Xiuhmolpillia, символ, който се появява тук като сноп пръчки на пиедестал на триножник, това е краят на 52-годишен цикъл, когато местните се чудят дали слънцето ще изгрее отново, дали ще има живот на следващия ден.
Поклонението продължава, те преминават през различни места, като времето, придружено от периоди на престой, които варират от 2 до 15 години на всяко място, е обозначено с малки кръгове от едната страна или под името на всяко място. Винаги следвайки отпечатъците, маркиращи пътеката, водени от техния бог воин, те продължават похода към непознато място, преминавайки през много градове като Тизаатепек, Тетепанко (на каменните стени), Теоцапотлан (мястото на каменните сапоти), и така нататък, докато се стигне до Tzompanco (където са нанизани черепите), важно място, повтаряно в почти всички хроники на поклонението. След като преминат през още няколко града, те пристигат в Matlatzinco, където има отклонение; Anales de Tlatelolco разказват, че Huitzilihuitl е загубил пътя си за известно време и след това се е присъединил към хората си. Божествената сила и надеждата за обещано място генерират необходимата енергия, за да продължат по пътя, те посещават няколко важни обекта като Azcapotzalco (мравуняк), Chalco (място на скъпоценния камък), Pantitlan, (сайт на знамена) Tolpetlac (където са те los tules) и Ecatepec (хълм на Ehécatl, бог на вятъра), всички те също са споменати в ивицата на поклонението.
Битката при Чапултепек
По същия начин те посещават други по-малко известни места, докато след определено време се установят в Чапултепек (хълм чапулин), където персонажът Ахуекотл (водна върба) и Апанекатл (този на Апан, -водни канали-) лежат мъртви в подножието на планина след конфронтация срещу Colhuas, група, която преди това се е установила по тези места. Такова беше поражението, че някои бягат към онова, което по-късно ще стане Тлателолко, но по пътя те биват прихванати и Мазацин, един от мексиканските лидери, е разчленен; други затворници се отвеждат в Кулхуакан, където умират обезглавени, а някои още се скриват в лагуната между туларите и тръстиковите легла. Акацитли (тръстиков заек), Куапан (този със знамето) и друг герой, които изтласкват главите си от храсталака, са открити и взети в плен пред Кокскокс (фазан), началник на Колхуа, който седи на своя ипал или трон получава почит от новите му слуги, ацтеките.
От битката в Чапултепек животът на Мексика се променя, те стават крепостни селяни и техният номадски етап практически приключва. Тлакуило улавя най-новите данни от поклонението в малко пространство, обединявайки елементите, зигзагирайки пътя и изостряйки кривините на маршрута. Най-интересното е, че в този момент трябва да обърнете документа на практика с главата надолу, за да можете да продължите да четете, всички глифове, които се появяват след Чапултепек, са в обратна посока, наблюдава се блатистият и езерен терен, характеризиращ долината на централно Мексико от появата на диви билки, които заобикалят тези последни локативи. Това е единственото пространство, където авторът си дава свободата да рисува пейзажа.
По-късно ацтеките успяват да се утвърдят в Acolco (в средата на водата) и след като преминат през Contintlan (до саксиите), те отново се бият на място близо до Azcatitlan-Mexicaltzinco с някои други неидентифицирани хора тук. Смъртта, символизирана от обезглавено, отново тормози хората на поклонение.
Те се разхождат граничещи с езерата на Мексиканската долина, минаващи през Тлачко, където се намира игрището за топки (единственото място, изчертано във въздушен план), Изтакалко, където има бой, посочен от щита от дясната страна на къщата. След това събитие една жена от благородничеството, която е била бременна, има дете, така че това място се нарича Mixiuhcan (място на раждане). След раждането е било обичайно майката да взема свещената баня, temacalli, от която произлиза името Темаскалтитлан, място, където мексиканците се установяват в продължение на 4 години и празнуват Xiuhmolpillia (празник на новия огън).
Основата
Накрая обещанието на Хуицилопочтли е изпълнено, те пристигат на мястото, посочено от техния бог, установяват се в средата на лагуната и намират град Теночтитлан тук, представен от кръг и кактус, символ, който маркира центъра и разделението на четирите квартала. : Теопан, днес Сан Пабло; Atzacoalco, Сан Себастиан; Куепопан, Санта Мария и Моротлан, Сан Хуан.
Пет основатели се явяват като основатели на Теночтитлан, сред тях известният Тенох (този с каменната бодлива круша) и Оцелопан (този с тигровия банер). Струва си да се спомене, че са построени два водни канала, които идват от Чапултепек, за да снабдяват града с извора, който произтича от това място, и който е посочен в този кодекс с две успоредни сини линии, които минават през блатистия терен, докато достигнат до град. Миналото на мексиканските коренни народи е записано в пиктографски документи, които подобно на този предават информация за тяхната история. Проучването и разпространението на тези важни документални свидетелства ще позволи на всички мексиканци да разберат напълно нашия произход.
Батия Фукс
