Светилището е храмът, обикновено разположен в покрайнините на град, в който се почита образ или реликва. El Señor de los Rayos има тези характеристики и привлича множество поклонници, особено от центъра на Мексиканската република.
Няма значение времето или денят от седмицата. В далечината се чува звукът на автобус. Търговците, както утвърдени, така и пътуващи, с ентусиазъм се подготвят за добри продажби.
Когато автомобилът най-накрая паркира, хората спокойно излизат и чакат. Веднага след като последният пътник слезе, всеки се организира и сам започва процесията си в предварително определено време.
Парадът започва с банера отпред. Енориашите, музикантите и останалите участници, между песни, молитви и с бавни стъпки, отиват до църквата. При преминаване на прага на атриума се наблюдава малко разстройство, тъй като някои вървят пеша, благоговейно, докато други продължават своя поход на колене, докато стигнат до олтара.
Това е Темастиян, ъгъл на крайния североизток от Халиско, в община Тотатиче; място за поклонение, където се почита Властелинът на лъчите. Има някои поклонници, които предпочитат да дойдат с кола за бързо посещение, докато не малко отнемат до три или повече дни пеша от толкова отдалечени места като Валпараисо, в Сакатекас или Агуаскалиентес.
Историята на Темастиян е тясно свързана с историята на съседните му градове: Тотатиче и Вила Гереро, тъй като и трите са издигнати като манастири за евангелизиране на коренното население. Всички от името на францискански братя, в края на 16 век. Фондацията беше направена като Колотлан за своя изходна точка, която дотогава вече беше като религиозен и "политически" център.
Странното е, че от трите града, този, който е нараснал най-малко като такъв през вековете, е Темастиан, въпреки че единственият се превърна в култов център. Най-новата история го записва по този начин от 1857 г., когато се провеждат първите фестивали, вече посветени на Властелина на лъчите. Според легендите обаче Темастиан, което в науатъл означава "мястото на баните" (от темакал, баня и тлан, място) е бил от древни времена ритуално място, където различни племена идват веднъж годишно, за да почитат. към някакво божество. Всъщност селяните от мястото имат различни версии, едната от които е, че индианците са имали „светец“, когото са посещавали, други уверяват, че в Темастиан древните са правили своите „митоти“, за да гарантират, че има достатъчно лов и дъжд.
Вероятно братята францисканци, осъзнавайки, че местните жители посещават това място, може би на определени ритуални дати като слънцестоене и равноденствие, решават да построят манастира там и малко по малко с духовното завоевание те просто променят ритуалните дати и божеството. , давайки приемственост на поклонението.
Църквата на Темастиан е претърпяла няколко трансформации, както архитектурни, така и декоративни през годините. Смята се, че първоначалният параклис е бил много скромен, че е имал сламени покриви. По-късно, през 18 век, той е построен с по-добри материали, оттогава нататък датира първата му кула, която остава непроменена до 1922 г., когато капеланът и благодетелят о. Julián Hernández C пое задачата да построи храм, който се открояваше в региона, посветен на Властелина на лъчите. Работите продължиха 12 години, докато на 11 януари 1934 г. светилището беше тържествено благословено. През 1947 г. куполът е завършен и малко по-късно декорацията и разкрасяването на цялото заграждение, атриума и градината.
Светилището на Властелина на лъчите е направено от бяла, лилава и охра кариера. На преден план има просторна централна площада, отделена от атриума с кариерна решетка, покрита с пиластри, увенчани с бойници.
Предната фасада на църквата е проста, с портал с две полукръгли арки. В центъра на второстепенната арка е входната врата на заграждението, а над нея главната арка, в горната част на която се появява надписът: „AGREGADA A LA BASÍLICA LATERANENSE“, намекващ за базиликата „Свети Йоан Латеран“, в Рим. От двете страни на фасадата има симетрични камбанарии в четириъгълна форма, с големи прозорци, по четири от всяка страна, и шипове.
Куполът от своя страна има барабанен витраж, заобиколен от колони от кариери, които поддържат фриз, завършен с елегантни зъбни колела. Куполът е завършен с традиционния фенер, с неговия купол, който завършва в съответния кръст.
Вътрешността на светилището е разкошна, с филигранни резби в кариерата. Куполът увенчава кораба на храма, разделяйки го на два трансепта и презвитерия, за да придаде формата на латински кръст, типична за строежите от онова време.
Главният олтар има много оригинален дизайн, оформен от олтара, съставен от широк кръг от кариери.
Самият олтар е прост. Състои се от масата и две стъпала, които носят същия орнамент на рог на изобилието отпред, както се вижда в нишата на разпятието. От двете страни има двама мраморни ангели в откровено обожание.
В задната стена има две врати във формата на ветрила, които дават достъп до ризницата.
Наблюдаването на енориашите в техните прояви на благочестие е доста събитие. Освен това е интересно да посетите Залата на олтарите на светилището, където са изложени автентични произведения на изкуството, направени в различни техники: фрески, гравюри, молив, масло, пирография и др., Както и върху материали, разнообразни като платно, дърво, хартия , камък или стъкло.
Всички тези артистични прояви бяха замислени като доказателство за благодарност за даденото чудо.
Тези произведения са на автори от Мексико и Чикано. Несъмнено най-интересните олтари са онези, направени от „чираците“, които използват език и правопис по много особен начин, като този, който казва „Кукла благодари на г-н Де лос Райос, че е облекчен от парализа на сина ми детски. Херес, Зак. Януари 1959 г. ".
Тази зала на оброчни предложения е и идеалната обстановка за наблюдение на промените, които ежедневието и популярното изкуство са претърпели в страната. Например, на чертежите на плочи виждаме вариациите в модата или транспортните средства, използвани в различните периоди от нашата история, от скромната количка до самолета, през влака и автобуса.
Най-ранната дата, която се появява на оброчно дарение, е февруари 1891 г. Най-старите произведения, които са изложени на дълга стена, на която не прониква слънчева светлина, която филтрира през прозорците, са защитени в продължение на дълъг “ vitrina ”, което показва желанието да ги съхраним и защитим от страна на пазителите на светилището.
В допълнение към оброчните дарения, в Залата на олтарите има портмонета, кръстове, дипломи, облекла, плитки, трофеи, парчета за мазилка на краката и ръцете, бебешки обувки и др. Това ни води до извода, че е дадено обещание в очакване на чудо в замяна и че в крайна сметка обектът на обещанието става предложение. Много интересен цикъл в ритуалния живот на всяко място за поклонение, независимо от националността или религията.
Въпросът виси във въздуха, защо го наричат Властелин на лъчите? Отговорът се крие в легендите, от които може би най-популярната е тази, която казва, че един път разпнатия Христос е бил ударен от мълния, която не му е навредила. Има хора, които твърдят, че преди много години много лъчи са паднали в този регион, но че когато образът на Разпнатия пристигне, явлението е спряло. Споменатите истории са много разнообразни по своето съдържание и резултат и не липсват онези, които дават по-дълбоки интерпретации като тази, че Христос е наречен така поради светлинните лъчи, които осветяват вярващите, когато предаността им е автентична. Не липсват скептици, които твърдят, че прякорът се дължи на трите групи от седем лъча, които образуват Христовата корона.
Сега историческите данни и някои легенди, установени в книгата Historia de la Venerable Imagen del Señor de los Rayos, написана от каноника Луис Енрике Ороско, гарантират, че първоначално изображението е било известно като El Señor del Rayo, докато, по време на Буря, която падна върху група мисионери, които преподаваха доктрина под мескит, удар на мълния падна върху изображението, което не претърпя никакви щети, само кръстът, който между другото е запазен в главния олтар, беше напукан.
Традиционни празници се провеждат на Възнесение Господне в четвъртък и 11 януари. На тези дати тълпата е такава, че масите трябва да се честват на открито, в атриума, тъй като храмът не може да побере толкова много енориаши. По онова време има много продавачи, предлагащи храна, свещи, религиозни предмети и странна дрънкулка. През останалото време светилището е много тихо и посетителят ще се наслади на благоговейна тишина, нарушена само от камбаната или мърморенето на молитва.
