Преди 30 000 години човешка група, съставена от не повече от тридесет души, се разхождаше по това, което днес е известно като El Cedral, в щата San Luis Potosí ...
Членовете на групата спокойно търсеха храната си, знаеха, че близо до извор животните се събират да пият. Понякога ги ловуваха, но често се възползваха само от останките, оставени от месоядните, или от наскоро умрели животни, тъй като беше много по-лесно просто да се нарязват труповете.
За тяхна изненада и радост откриват, че този път мамут е заклещен на калния бряг. Великият звяр едва оцелява, усилието да се измъкне от калта и дните, които не е изял, са го поставили на ръба на смъртта. По чудо котките не са забелязали животното, така че тази група от първи заселници в днешно Мексико се готви да се възползва от умиращия хобот в голям празник.
След изчакване на няколко часа за смъртта на мастодонта, препаратите започват да използват всички ресурси, които пахидермата предлага. Те използват някои големи камъчета, леко заточени от отделянето на две люспи, за да получат остър, остър ръб, с който ще режат. Това е задача, която включва няколко члена на групата, тъй като е необходимо да се отреже дебелата кожа на точни места, за да може да се отдели, като се дърпа силно върху нея: целта е да се получи голямо парче кожа, за да се направят дрехи.
Кожата се обработва близо до мястото, където е била разчленена, в равна зона; Първо, вътрешната област се остъргва с кръгъл каменен инструмент, подобен на черупката на костенурка, за да се премахне мастната обвивка от кожата; По-късно ще се добави сол и ще се остави да изсъхне на слънце, а междувременно други членове на групата приготвят ленти месо и добавят сол към тях; някои части се пушат, за да се транспортират, увити в пресни листа.
Някои мъже възстановяват фрагменти от животното, които са им необходими, за да направят инструменти: дългите кости, зъбите и сухожилията. Жените носят костите на тарса, чиято кубична форма им позволява да образуват огън, в който месото и някои вътрешности ще бъдат печени.
Новината за откриването на мамута бързо пресича долината, благодарение навременното известие на един от младежите от групата, който информира роднините на друга група, чиято територия е съседна на неговата. Ето как пристига друг контингент от приблизително петдесет души: мъже, жени, деца, младежи, възрастни, възрастни хора, всички желаещи да споделят и обменят предмети по време на общностното хранене. Около огъня те се събират, за да слушат митични истории, докато ядат. След това танцуват весело и се смеят, това е повод, който не се случва често. Бъдещите поколения ще се върнат към пролетта, за годините 21 000, 15 000, 8 000, 5000 и 3000 преди настоящето, тъй като разказите на бабите и дядовците за големи празници с месо около огъня правят този район привлекателен.
В този период, определен от археолозите като археолит (30 000 до 14 000 години преди настоящето), храната е в изобилие; Големите стада елени, коне и диви свине са в постоянна сезонна миграция, което позволява на малките, уморени или болни животни да се ловуват с лекота. Човешките групи допълват диетата си със събиране на диви растения, семена, грудки и плодове. Те не се притесняват от контрола върху броя на ражданията, тъй като когато броят на населението заплашва да ограничи природните ресурси, някои от най-младите се отделят, за да образуват нова група, преминавайки по-далеч в неизследвана територия.
Понякога групата знае за тях, тъй като на някои тържества се връщат да го посетят, носейки нови и странни предмети, като миди, червен пигмент и камъни, за да направят инструменти.
Социалният живот е хармоничен и егалитарен, конфликтите се разрешават чрез разделяне на лентата и търсене на нови хоризонти; Всеки човек върши работата, която е най-лесна за него и я използва, за да помогне на групата, той знае, че не може да оцелее сам.
Това спокойно съществуване ще продължи приблизително 15 000 години, докато климатичният цикъл, който позволи на стадата мегазверове да пасат на цялата територия на страната. Малко по малко мегафауната изчезва. Това оказва натиск върху групите да внедрят своите технологии, за да отговорят на изчезването на животните, които са им служили като храна, променяйки стратегията им за интензивен лов. Хилядолетия на наблюдение на околната среда на тази обширна територия позволява на човешките групи да познават голямо разнообразие от скали. Те знаят, че някои имат по-добри качества от други, за да направят снаряд. Някои от тях бяха тънки и удължени и беше направен централен жлеб, който покриваше голяма част от едното от лицата им, производствена техника, която сега е известна като традицията на Фолсъм. Жлебът им позволяваше да бъдат обгърнати с сухожилия или растителни влакна в големи дървени пръти, от които се произвеждаха копията.
Друга традиция за създаване на снаряд е Хлодвиг; Този инструмент беше по-тесен, с широка и вдлъбната основа, в който беше направен жлеб, който никога не надвишаваше централната част на парчето; Това направи възможно те да бъдат подредени в по-малки пръчки, със зеленчукови смоли, които да се използват като стрели заедно с дървени горива.
Знаем, че този тласкач, който години по-късно ще бъде наречен atlatl, увеличи силата на изстрела на стрелата, което със сигурност ще свали играта в преследване на крос-кънтри. Такива знания бяха споделени от различни групи в северната, централната и южната част на Мексико, но всяка от тях ще остави стила си по отношение на формата и размера на върха. Тази последна характеристика, по-функционална от етническата, адаптира технологичните познания към характеристиките на местната суровина.
В Северно Мексико, през този период, известен от археолозите като Долен сенолит (14 000 до 9 000 години преди настоящето), традицията на точките Фолсъм е ограничена до Чихуахуа, Коауила и Сан Луис Потоси; докато традицията на точките на Кловис се разпространява от Долна Калифорния, Сонора, Нуево Леон, Синалоа, Дуранго, Халиско и Керетаро.
Вероятно цялата група, както мъже, така и жени от всички възрасти, е участвала по време на ловните карания, за да максимизира резултатите. В края на този период фауната на плейстоцена е силно унищожена от изменението на климата и от интензивния лов.
През следващия период, горният сенолит (9000 до 7000 години преди настоящето), формата на снарядите се променя. Сега те са по-малки и се характеризират с това, че имат дръжка и перки. Това е така, защото играта е по-малка и по-неуловима, така че в тази дейност се инвестира значително време и труд.
По това време започва да се отбелязва разделението на труда между мъжете и жените. Последните остават в базовия лагер, където събират различни растителни храни, като семена и грудки, чиято подготовка включва смилане и варене, за да станат годни за консумация. Понастоящем цялата територия е населена, а по бреговете и в реките се практикува събиране на ракообразни и риболов.
Чрез увеличаване на броя на населението на територията, заета от групите, става необходимо да се произвеждат повече храни на квадратен километър; В отговор на това изобретателните ловци-събирачи от север се възползват от знанията на своите предци за репродуктивните цикли на растенията, които събират, и започват да засаждат були, тикви, фасул и царевица по склоновете на приюти и пещери, като тези на Валенсуела и La Perra, в Тамаулипас, места, където влажността и органичните отпадъци са по-концентрирани.
Някои също ще стопанисват по бреговете на извори, реки и езера. Едновременно с това, за да консумират царевичните семена, те трябваше да произвеждат инструменти за смилане с по-голяма работна повърхност, в сравнение с тези от предишния период, които бяха смес от инструменти за смилане и смачкване, които позволяваха твърдите черупки да се отварят и смачкват. семена и зеленчуци. Поради тези технологични характеристики този период е известен като протонеолит (7000 до 4500 години преди настоящето), чийто основен технически принос е прилагането на полиране при производството на хоросани и метати, а в някои случаи и на орнаменти.
Видяхме как, изправени пред природни явления, като изчезването на фауната, върху която няма контрол, първите заселници от Северно Мексико реагират с постоянно технологично творчество. Тъй като размерът на популациите се увеличаваше и големите язовири бяха оскъдни, те избраха да започнат земеделие, за да се справят с натиска на населението върху ресурсите.
Това кара групите да инвестират по-голямо количество труд и време в производството на храни. Векове по-късно те ще се заселят в села и градски центрове. За съжаление, съжителството в големи човешки конгломерати води до увеличаване на болестите и насилието; до интензифициране на производството; до цикличните кризи в селскостопанското производство в резултат на този процес и до разделянето на социални класи. Днес ние гледаме с носталгия на един изгубен Едем, където животът в обществото е бил по-лесен и хармоничен, тъй като всеки член на групата на ловците-събирачи е бил важен за оцеляването.
