Испанизирането на северно Мексико е следвало пътища, толкова разнообразни, колкото необятността на този регион и разнообразието от местните групи.
Първите испански набези имаха различно настроение. Ернан Кортес Той изпраща няколко морски експедиции през Тихия океан, докато Алвар Нуниес Кабеза де Вака предприема осемгодишен преход - както случайно, така и очарователно - между Тексас и Синалоа (1528-1536). Приблизително по същото време Нуньо де Гусман се насочваше на северозапад, отвъд Кулиакан, а малко по-късно Фрай Маркос де Низа и Франсиско Васкес де Коронадо пристигнаха в днешния югозапад на САЩ в търсене на въображаемите Седем Градове на Чибола ...
След тях дойдоха военните, миньорите и заселниците от различни раси от Нова Испания, които установиха гранична защита, експлоатираха богатите жили на среброто в планините или просто започнаха нов живот с отглеждане на говеда или друга дейност, която намериха за подходяща. И въпреки че от 16-ти век успяха да открият много от нашите северни градове - например Сакатекас, Дуранго и Монтерей - те също се сблъскаха със силна местна съпротива от много ранна дата.
Северът беше не само сух и обширен, но беше населен от многобройни и ожесточени индианци, които, като се има предвид техния номадски или полуномадски характер, не можеха лесно да бъдат доминирани. Отначало тези местни хора са били наричани „чичимеки“, унизителна дума, която развитите науатъл говорещи народи от Мезоамерика прилагат към тези, които заплашват „варварски“ народи. След испанското завладяване на Мезоамерика заплахата продължава, така че името остава в продължение на много години.
Сблъсъците между заселници и „варварски“ индианци бяха многобройни. Почти целият север, от Баджио нататък, е бил сцена в различни времена на дълга война, която не е имала испанците като изключителен враг на индианците. Последните битки срещу "дивите" индианци (това беше терминът от това време) бяха спечелени от мексиканците в Чихуахуа и Сонора в края на 19 век срещу Виторио, Джу, Геронимо и други легендарни водачи на апаши.
Историята на испанизирането на север обаче не се фокусира върху колонизацията и различните войни в Чичимека. Най-ярката му глава е тази за евангелизацията.
За разлика от случилото се в Мезоамерика, тук кръстът и мечът често са следвали различни пътища. Много самотни мисионери тръгнаха по нови пътища с цел да занесат Евангелието на езическите индианци. Мисионерите проповядвали християнската доктрина сред индианците, която по онова време била еквивалентна на западната цивилизация. С катехизиса те въведоха практиката на моногамията, забраната на канибализма, испанския език, отглеждането на едър рогат добитък, засаждането на нови зърнени култури, използването на плуга и много други културни елементи, включващи, разбира се, живота в неподвижни села .
Основните действащи лица на тази епопея бяха братята францисканци, които предимно окупираха североизтока (Коауила, Тексас и др.), И родителите на Обществото на Исус, евангелизирало северозапада (Синалоа, Сонора, Калифорния). Трудно е да се направи отчет за цялата му работа, но уникален случай може да илюстрира духа на тези мъже: този на йезуита Франсиско Еусебио Кино (1645-1711).
Кино, роден в Италия (близо до Тренто), презря престижа на университетските катедри в Австрия, като отиде на мисионерска мисия. Копнееше да замине за Китай, но късметът го отведе в северозападно Мексико. След много насам-натам, включително разочарован престой в неподправената Калифорния, Кино беше изпратен като мисионер в Пимерия, страната на Пимас, която днес съответства на северна Сонора и южна Аризона.
Той пристига там на 42-годишна възраст (през 1687 г.) и незабавно поема юздите на мисионерската дейност - образно и буквално: работата му е била предимно конна езда. Понякога сам, а понякога с помощта на няколко други йезуити, той основава успешни мисии с шеметна скорост - средно почти една на година. Днес някои от тях са процъфтяващи градове като Каборка, Магдалена, Сонойта, Сан Игнасио ... Той пристигна, проповядва, убеждава и основава. След това щеше да продължи с още четиридесет или сто километра и да рестартира процедурата. По-късно той се завърна, за да извършва тайнства и да преподава, да затвърди мисията и да построи храма.
В разгара на работните си места Кино сам договаря мирни споразумения между враждуващите индийски групи, които отделя време да проучи. Така той преоткри река Колорадо и начерта маршрута на река Гила, която благодарение на него някога е била мексиканска река. Той също така потвърди наученото от изследователите от 16-ти век, а по-късно европейците забравиха: че Калифорния не е остров, а полуостров.
Кино понякога се нарича баща-каубой и то с основание. На кон той прекоси равнините, населени със сагуаро, като пасе говеда и овце: сред новите катехумени трябваше да се създаде добитък. Произведените мисии и тогава Кино знаеше, че излишъците ще служат като хранителни вещества за нови проекти; По негово настояване в Долна Калифорния бяха изпратени мисии, които първоначално бяха доставени от Пимера.
Само за двадесет и четири години мисионерска работа Кино мирно включи в Мексико територия, толкова обширна, колкото държавата Оаксака. Страхотна пустиня, да, но пустиня, която той знаеше как да накара да процъфти.
Днес не е останало много от мисиите на Кино. Мъжете - индийци и бели - са различни; мисиите престават да бъдат мисии и изчезват или се трансформират в градове. Също така кирпичът на конструкциите се разпадна. Не остава много: само Сонора и Аризона.
Източник: Пасажи от история № 9 Воините от Северните равнини
Ернан КортесЖурналист и историк. Той е професор по география и история и историческа журналистика във Факултета по философия и писма на Националния автономен университет в Мексико, където се опитва да разпространи делириума си през странните кътчета, изграждащи тази страна.
