Само с три или четири месеца дъжд в годината Колима успя да изпълни необходимите условия за човешкия живот благодарение на многобройните потоци, идващи от горните части на Вулкан де Фуего. Данните показват, че човек се е заселил в тази долина около 1500 г. пр. Н. Е.
Културата, известна като Complejo Capacha, са земеделски и заседнали общества, които са породили известната традиция на шахтовите гробници: моргата, в които са били депонирани богати предложения и които са били достъпни през вертикална и кръгла шахта от 1.20 до 1.40 m в диаметър. В развлекателния център Тампумачай, в град Лос Ортикс, има три гробници с оригиналната шахта и сводове и вътре в серия от каменни съдове и инструменти, предлагани на мъртвите.
Когато религията има по-голяма тежест в социалната организация, от 600 г. сл. Н. Е. Церемониалните пространства започват да се изграждат от площади, разграничени дворове и правоъгълни платформи със значителни размери. По-сложните в архитектурно отношение селища се развиват едва след 900 г. сл. Н. Е.
Мястото, което най-добре представя този етап е La Campana. Това е голямо селище - церемониалната му площ надхвърля 50 хектара - с поредица от правоъгълни платформи. В горната част на тези платформи има зони, вероятно свързани със съхранение на зърно. Съществуват и сложни жилищни системи, които несъмнено трябва да са били заети от граждански и религиозни лидери.
На това място се открояват два аспекта: разположението на шахтните гробници, интегрирани в церемониалните пространства, и съществуването на сложна мрежа от дренажни и водни канали.
Друг важен археологически обект в Колима е El Chanal, разположен на около 6 км северно от града, който трябва да е имал максимално разширение от 200 хектара. Тъй като се простира до двата бряга на река Колима, той е известен като El Chanal Este и El Chanal Oeste. Последният, въпреки че не е напълно разследван, показва очевидна сложност, тъй като има дворове, площади, конструкции, канали и улици. El Chanal Este, от друга страна, е бил унищожен до голяма степен, защото съвременният град, който носи името си, е бил утвърден върху руините му.
Разследванията показват, че на мястото има показателни елементи на двойния храм, концепцията за пейката-олтар и олтарите-платформи с малки размери, както и голям брой насипни скулптури, гравюри и каменни релефи; фигури, свързани с ксантилите; полихромна керамика, формираща очертания на орли и пернати змии; и накрая, метал. Но най-забележителното в тази култура е наличието на градския феномен и съществуването на календара.
