Опознайте гледната точка на писателя Рафаел Товар и Тереза за 20-ти век, период от време, който дипломатът счита и за „век на осъзнаване на културното наследство в Мексико“.
Всички народи, култури и общества, които са процъфтявали на мексиканска земя, са имали свои собствени начини за разбиране и оценяване на събирането на изрази и свидетелства за култура с течение на времето. Спомен за неговото минало и жива признателност за формите и наследството, които те са получили от него, са имали, всеки по свой начин, от различните предиспански култури, обществото на Нова Испания и Мексико от първия век на независимата държава. Но едва до този век може да се потвърди, че тези ценности постепенно достигат своя пълен израз като първични компоненти на социалното съзнание, способни да ориентират и дават съдържание на обширни области на колективно действие.
The двадесети век Това беше не само, както и други моменти на великолепие в дългата история на мексиканската култура, период на необикновено творческо кипене, но и век, в който този блясък течеше заедно или в много случаи беше отражение на съзнанието, че художниците , интелектуалци, общество и институции, придобити от съществуването, природата и дълбокия исторически смисъл на националното културно наследство.
Събуждането на това съзнание със сигурност е водило началото си от предишните векове. От явния интерес, че креолското общество на XVII век от предиспанското минало, удвоено от влиянието на просветления хуманизъм век по-късно, Мексико преживява множество моменти, в които понятието за мексиканска "родина" е свързано със съществуването на културното наследство от древни времена, като например доиспанското, главно. Тази концепция за родината не само отстъпва място на първите изследвания от това минало, но и на опитите за „откриване“, запазване и защита на остатъците от нея. Тогава възникват първите археологически проучвания, първите колекции от предиспански обекти, първите институции, отговарящи за опазването и, вече в XIX век, първият национален музей и първите закони и правни норми, фокусирани върху опазването на културното наследство.
Всички тези опити обаче просто поставиха някои от основите и идеите, които биха послужили за определяне на понятието културно наследство, идентифициране и разграничаване на неговите видове и варианти, включват много форми и прояви, които не се считат за културно наследство и най-вече, да се постигне представа, способна да интегрира и обхване много разнообразните и множествени наследства от всички епохи, етнически групи и култури, на които Мексико е собственик.
Беше ли двадесети век този, който е постигнал през целия си курс тази концептуална и материална интеграция на това, което сега разбираме и знаем като културно наследство на Мексико. Процесът на тази интеграция и концептуализация е осезаем в множество области. На първо място, в законното. Законите за културното наследство, които са се следвали през 20-ти век, отразяват по-специално устойчивото обогатяване на концепцията, като я разширяват, дефинират и предефинират, в търсене на по-точно признаване на различните видове наследство, на нуждите и проблеми, произтичащи от социалната промяна, средствата за тяхното решаване и съответните социални отговорности.
Този процес на концептуално обогатяване доведе през периода на този век да даде своя многоизмерен характер на идеята за наследство; от идентифицирането на едно-единствено минало, местното, преминало към това на всички, които се събират в средната история; от един тип наследство, археологическо, до много други; на еднократна употреба, която преди е била да се познава миналото, на други разнообразни и многообразни, социални и културни Още през 20-ти век тя еволюира от идея, която ясно поставя акцента върху архитектурното наследство и в по-малка степен върху пластиката и приложните изкуства, до друга, склонна към универсална концепция за знание, творчество и свидетелства и записи хората, от самото монументално наследство, до музикалното, филмовото и кинематографичното, през художествените, фотографските, документалните, библиографските, хемерографските, картографските, научните, палеонтологичните, нумизматичните и т.н.
Това по-широко и нарастващо осъзнаване на наследството започна, особено от Революция и процесът на размисъл и самопризнание, който породи богато развитие на социалните усилия за поемане и запазване на националното наследство: музеи, археологически обекти и исторически и художествени паметници, отворени за обществеността; институции, посветени на защитата, изследванията и разпространението; спасителни и спасителни програми, училища, специализирани в обучение на техници и специалисти по тези задачи; архиви, библиотеки; вестникарски библиотеки; фонотеки и библиотеки със снимки; фондации и механизми за финансиране и участие на цялото общество.
Тази велика колекция от средства е това, което позволи на Мексико да извърши през века, който сега свършва, оценката и преоценката на своето неизчислимо културно богатство, което самият век разшири толкова значително със собственото си творение. Този оценъчен процес е отпечатал своя печат върху 20-ти век: никога преди, както в него, такова количество остатъци, свидетелства и културни ценности не са били спасени от забрава, изоставяне и в много случаи почти неизбежно изчезване, при което Страната разпознава с нарастваща точност чертите на истинското си лице и най-дълбоките следи от своята история.
Това обаче е само началото, ако вземем предвид измеренията не само на запазеното и спасено наследство, но и на това, което все още трябва да бъде спасено, оценено, възстановено или проучено. В него все още се крият много от ключовете към миналото, които ще ни помогнат да разберем по-добре нашия произход, развитието на нашата история и настоящето, което сме преживели. Дисциплини като история, археология, антропология, лингвистика и история на изкуството, в тесен съюз с научно-технологичното развитие на следващия век, което се очаква като необходимо, имат в ръцете си голямото предизвикателство да ги разнищят и извадят светлината. Импулсът и социалната подкрепа, които получават, ще зависят от осъзнаването, че човекът има, че културното наследство е не само най-живата му връзка с миналото, но и мостът към бъдещето.
