Аютла, въпреки времето, поддържа доиспански традиции поради изолацията, в която го е имал неравен терен. Заобиколен от планини, между гъста мъгла и иглолистни гори, е Аютла, микс град, където празникът на мъртвите се чества по много особен начин.
Сред дълбоките дерета, образувани от възела Zempoaltepetl в северозападната част на щата Оаксака, живеят миксовете, етническа група, чиито употреби и обичаи са пропити в най-дълбоката традиция. С малки изключения, микс народите са разположени на стръмно наклонени върхове и скали с коти над морското равнище, които се колебаят между 1400 и 3000 m. Условията на терена и бързите реки затрудняват комуникациите в този регион, който се състои от 17 общини и 108 общности, като най-важните са Cotzocón, Guichicovi, Mazatlán, Mixistlán, Tamazulapan, Tlahuitoltepec, San Pedro и San Pablo Ayutla и Totontepec.
Първото испанско нахлуване в територията на Mixe е извършено от Gonzalo de Sandoval през 1522 г., а по-късно районът е арена на последователни нашествия, една от които води до конфедерацията на всички народи в региона: Mixes, Zoques, Chinantecs и Zapotecs.
Около 1527 г. индианците са победени от испанците след кървави битки и този факт поставя началото на тяхното управление над района Микс. Мисионерите обаче били по-успешни от войниците и около 1548 г. те започнали своята работа за евангелизация. През шестнадесети век доминиканската провинция Оаксака успява да открие четири викариата в региона и до края на века конгрегацията и християнизацията на повечето градове са постигнати.
По време на Колонията и до 19-ти век, вероятно поради ниското си икономическо значение и недостъпност, територията на Mixe не е била взета под внимание от завоевателите и е останала в неведение за най-важните социални движения и едва до Революция от 1910 г., когато борбата за автономията на Оаксака включва участие в политическия живот на държавата.
В наши дни етническата група е потопена в общите проблеми на страната, и по-специално в щата Оахака. Миграцията в търсене на икономически алтернативи е значителна и дезертирството към центровете за развитие е толкова често срещано явление, че някои села са практически изоставени, когато жителите им временно емигрират.
Смесите от студената зона отглеждат предимно царевица и боб на дъждовните си земи; В някои популации с междинен или топъл климат те също сеят чили, домати, тиква и картофи; поради трудностите при пускането на пазара на тези продукти, разпространението им остава в ръцете на посредници. От икономическа гледна точка най-важните култури в този град са кафето, което им позволява значителни доходи, и барбаско, диво растение, което расте в изобилие и се продава на химическата промишленост за производството на хормони.
Важно е да се отбележи, че сред миксовете все още има традиционна религиозна организация, основана на товарната система, която започва с топил до достигане на най-важното: майордомо. Високата цена на заемането на определени длъжности им позволява да служат само една година, въпреки факта, че в някои случаи изборите са за трима. Политически позиции като топили, полицаи, ефрейтор от вар мажори, майори, командир, регидор де вара, попечител, президент и кмет, са осеяни с религиозни, което е важно изискване за политическото изкачване да изпълнява стриктно позициите на стълбата.
Тази ситуация обаче се промени през последните години поради появата на протестантски групи, които се намесваха в дейностите и церемониите на традиционния и католически ритуал. По същия начин политическата дейност е силно повлияна от различните партии, които сега назначават публични длъжности.
Алфонсо Вила Рохас казва през 1956 г., че предвид условията, в които миксовете са живели от векове, техните употреби, обичаи и вярвания са наситени с оцелели преди Испания. Поклонението пред техните божества остава в сила: боговете на вятъра, дъжда, мълнията и земята често се споменават в молитвите и церемониите, които те извършват на свещени места като пещери, хълмове, извори и скали със специални форми, Те се считат за представяне на някакво божество или поне резиденция на същото.
Поводите за извършване на обреди и церемонии са многобройни, но религиозното внимание на миксовете е заето предимно от актовете, които маркират жизнения цикъл, тези, които се случват от раждането до смъртта, както и тези, които имат връзка с цикъла. земеделски. Интересно е да се отбележи, че групата от малкото в Мексико, която все още съхранява ритуален календар, съставен от 260 дни с месеци от 13 дни и пет, считани за пагубни, чиито знания и управление са в ръцете на специалисти, гадатели и „адвокати“.
МУЗИКА
Една от най-забележителните черти на Mixe културата е нейният музикален усет; в изпълненията на традиционна и метис музика, членовете на Mixe бандите изразяват всички настроения на своята етническа група.
От праиспанското време използването на духови и ударни инструменти вече е било традиционно сред миксовете. Кодексите, керамиката, стенописите и хрониките ни разказват за вида на инструментите, които са използвали, и е специално известно, че те са изпълнявали религиозна, гражданска и военна функция. Музиката обаче претърпя и въздействието на Conquest, а нови инструменти като тромпети, барабани и пети, арфи и вихуели бяха комбинирани с chirimías, huéhuetl, охлюви и teponaztlis, пораждащи нови звуци.
Оаксака споделя дългата музикална история на останалата част на Мексико, а Оаксакеньос е меломан, който е създал великолепни композитори. Разнообразието в местната музика на тази държава е огромно; достатъчно е да си припомним богатството от теми, стилове и ритми, които се танцуват в Guelaguetza.
Това беше Порфирио Диас, който се погрижи да разработи някои от най-добрите банди в родния си щат и възложи на Македонио Алкала - автор на валса Диос никога да не умре, оаксакански химн между другото, ръководството на Консерваторията и публичното музикално обучение. Тогава местните банди достигнаха своя максимален блясък и все още играят много важна роля в общностите на щатите Оаксака, Морелос и Мичоакан.
Музиката достигна изключителна актуалност сред миксовете; В района има градове, където децата се учат първо да четат музика, отколкото думи. В някои от тях цялата общност помага да се направи групата най-добрата в региона, но тъй като ресурсите са много оскъдни, не винаги е възможно да има нови инструменти или да се поддържат съществуващи. Поради това не е необичайно да видите инструменти, ремонтирани с ластици, парчета дърво, конци, пластири за велосипедни гуми и други материали.
Репертоарът на миксовите банди е много широк и голяма част от него се състои от музикални изрази като звуци, сиропи и музика от други региони на страната, въпреки че те изпълняват и произведения от академичен характер като валсове, полки, мазурки, двойни стъпки, парчета от опери, зарзуели и увертюри. В момента има няколко млади микса, които учат в консерваторията в Мексико Сити с признат и безспорен капацитет.
ПАРТИЯ НА МЪРТВИТЕ
Жизненият цикъл завършва със смърт и Миксовете считат, че последната е само още една стъпка в съществуването и следователно трябва да се извършват някои церемонии. Когато смъртта настъпи, на мястото, където е станала роднината на починалия, те правят пепелен кръст на земята, който поръсват със светена вода и който ще остане там няколко дни. Събужданията се запалват със свещи, защото смятат, че тяхната светлина помага на душите да намерят своя път; През цялата нощ се моли и на присъстващите се предлагат кафе, мецал и пури. Смъртта на дете е причина за радост и в някои градове те танцуват цяла нощ, защото предполагат, че душата им е отишла директно в рая.
С наближаването на месец ноември започва подготовката за поставяне на даренията, с които Миксовете се покланят на своите предци, забавляват ги и чакат да споделят с тях плодовете от реколтата и труда. Тази традиция, която се повтаря ежегодно, е пропита с вкуса на старото и в тази област тя има специални характеристики.
В гъстата мъгла на планините, през студените утрини в края на октомври, жените бързат да стигнат до пазара и да купят всичко необходимо за предложението: жълти и свежи невенчета, червени и интензивни лъвска ръка, свещи и свещи от восък и лой, ароматни копали, портокали, сладки ябълки и ароматни гуави, пури и тютюн от листа.
С времето трябва да пасете царевицата, да приготвите тестото за тамалес, да поръчате хляба, да изберете изображенията, да измиете покривките и да приспособите пространствата, като идеалното е голяма маса в най-важната стая в къщата. Музикантите също се подготвят; Всеки инструмент се третира с уважение, почиства се и се полира, за да се свири на партито, защото с всяка издадена нота връзките на родството се възстановяват и се установяват основите на връзката между живите и мъртвите.
На 31 октомври семейният олтар вече трябва да бъде украсен с цветя и свещи, парфюмирани с копал и с храна, напитки, плодове и предмети, които са били по вкуса на заминалите верни. Хлябът заслужава специално споменаване, украсен със захарни цветя в различни цветове, лицата на ангели, съставени от анилин и уста, боядисани в наситено червено и геометрични фигури, в които е изразено цялото творчество на пекарите. Тази нощ е за спомен; само пращенето на въглищата, където се изгаря копалът, нарушава мира.
Интересно е да се отбележи, че миксовете са една от малкото групи, които все още имат ритуален календар, състоящ се от 260 дни, с месеци от 13 дни и пет, считани за пагубни.
Въпреки че в наши дни смесената етническа група е потопена в общите проблеми на страната, тя все още запазва непокътнати много от своите традиции на предците.
В първия ден на ноември хората излизат по улиците, за да търсят своите роднини, камарите са поканени и им се предлага пара и апетитен пилешки бульон за борба със студа, както и прясно приготвени бобени тамале, тепаче и мескал. Правят се спомени, оплаквания, шеги за починали роднини и може би някой член на семейството ще се натъжи и ще се появи коментарът: „Душата му е трудно да дойде на това парти, защото той остана да се грижи за къщата си в elmucu amm (име, дадено от Mixes до ада), там долу в центъра на земята. Този коментар отразява концепцията за света, мирогледа на групата: те все още поставят подземния свят в центъра на земята, както е било направено в доиспанските времена.
На Деня на всички светии тамалетата на руло, жълтото говеждо месо, рибата, плъховете, язовецът и скаридите са готови; три или четири 80-литрови саксии за тепаче; една или две кутии мескал, много пакетчета пури и тютюн от листа. Партито ще продължи осем дни и групите се готвят да пуснат музиката, избрана от роднините в църквата и в пантеона.
Почистването на гробовете и декорирането им е свещена задача; атмосферата на района е отдадена на преданост: мъглата се разнася над града, докато самотен музикант свири на тръба по току-що изминатия път. В църквата групата свири непрекъснато, докато в пантеона има повече активност: сивото на гробниците и сушата започват да се превръщат в ярко жълто на цветята и гробовете са украсени, като оставят въображението да се развихри, за да изгради място, достойно за мъртвите хора.
Децата имитират, играят в детски банди, заразяват се с древни обичаи и започват да учат, като ходят от къща на къща, ядейки приносите: рецепти за предци, приготвени от сръчните ръце на техните майки и баби, пазители на традицията, репродуктори на култура, местните ръце, които година след година предлагат и забавляват своите мъртви.
