Традиционното ритуално изкуство само по себе си е принос, който налага своя тон на всички пространства, където се провеждат церемонията и обредът; една част е краткотрайна, трудоемка и е унищожена за почит; другата е церемониалните занаяти, благословени предмети на специална разработка.
В по-голямата част от центъра и в южната част на страната, върху решетката на атриума и голямата входна арка на църквата, са поставени огромни дървени „суили“, покрити с различни материали. Открояват се аркадите от естествени цветя (откъдето идва и името suchil, от Nahuatl Xochitl), които вече могат да бъдат направени от хартия или пластмаса и тези от цветни семена. Изведнъж аркадите се простират до пода, за да се превърнат в най-сложните килими от цветя, дървени стърготини и семена (xochipetatl), които Девата унищожава в последното си шествие през атриума и улицата.
Царевицата
Самата царевица се превръща в украшение и предлага по много начини. За благословението на семената, церемониите за искане на дъжд и тържествата за оценяване на реколтата се правят снопове с ушите в четирите свещени цвята: жълт, бял, червен и черен; Препечен, в "пуканки", той е монтиран върху банери, комбинирани с хартия под формата на сияния, което ни напомня за препратките на Сахагун към сарталите и гирляндите, наречени momochtll, които се предлагаха през втория месец на Tlacaxipehualiztli, и това все още днес Те се провеждат в Сан Фелипе дел Прогресо, щат Мексико, на третата сряда през януари.
Прилагайки предиспанска техника на изработване, в Pátzcuaro все още е възможно да се получат Христове, направени от паста от царевична тръстика, материал, с който са направени изображенията на Дева Талпа и на Дева Мария от езерата, в Халиско, и това, както е виждали сте, те са на почти 400 години.
Свещи и конуси, от най-обикновените стръв или парафин, през онези, които са декорирани в спирала с ленти от метална хартия, до така наречените "люспи", които са истински филигран, се носят в ръката или се поставят в няколко специално изработени глинени свещници; Тамяновите пръчици от същия материал също се използват за изгаряне на копала, представляват ритуални предмети, които стават по-важни по време на фестивала All Saints and Faithful Dead.
Праиспанска ера
В доиспанското време копалите и хартията са били считани за свещени и храна на боговете сред Мексика, Маите и Микстеките. Нямаше парти, в което да не се използват ритуално. Най-известните хартии са тези, направени от кората на аматьосното дърво, и тези, направени от вълнообразни влакна, на които Саагун прави обширни препратки в облеклото на боговете, свещениците, жертвоприношенията и приношенията.
Парти без ракети, пиротехнически замъци или торитос, които хвърлят светлини, би било непълно. Въпреки че барутът е пристигнал заедно с испанците, той веднага е включен като ритуален елемент на тържествата, тъй като се счита, че звукът привлича вниманието на защитните светци. Само някои градове или едно семейство са били обучени за използването му, предвид високата му опасност. Тултепек се откроява в щата Мексико и Ксалтокан, в Идалго.
Да се украсява означава да предлагаш, без значение, че няколкомесечната работа завършва с унищожаването или консумацията на ефимерно ритуално изкуство. Красотата и естетиката на древна и настояща Мексико оцеляват в голямото уважение, което се пази към природата и убеждението, че човек трябва да иска и да бъде благодарен за плодовете на земята чрез своята работа.
