Едва десет години след появата на Дева Мария от Гуадалупе на местния Хуан Диего от мексикански произход, друг Хуан Диего от вражеския им град: Тласкала се появява отново.
Едва десет години след появата на Дева Мария от Гуадалупе на местния Хуан Диего от мексикански произход, друг Хуан Диего от вражеския им град: Тласкала се появява отново.
Явяването е станало в Окотлан. По здрач в деня близо до пролетта на 1541 г. Хуан Диего Бернардино преминаваше през гора в Окотес (което означава Окотлан), когато Девата му се яви и го попита къде отива. Провидецът отговаря, че носи вода за болните си хора, които умират без лечение поради ужасната епидемия, а Богородица отговаря: „Елате след мен, ще ви дам друга вода, с която заразата ще бъде потушена, и изцелява не само вашите роднини, но и колко пият от него ... “Местният човек напълни своята кана от несъществуващата преди това пролет и отиде в Ксилоксостла, родния си град. По-рано небесната дама му заповяда да съобщи какво се е случило с францисканците, като посочи, че той ще намери нейно изображение в окото, което трябва да бъде пренесено в храма в Сан Лоренцо.
Привечер братята с началника начело и видяха гората в огън, но с пламъци, които не погълнаха. Имаше голямо дърво, което излъчваше специална светлина, те го посочиха и на следващия ден, като видяха, че е кухо, го хакнаха отворено, откривайки вътре в скулптурата на Дева Мария, която днес е на главния олтар.
Девата, която сменя цвета си
Легендата разказва, че ревнивият сакристан, когато всички вече били напуснали, се върнал при покровителя Свети Лаврентий на мястото си, поставяйки новия образ на свободното място и че ангелите на три пъти възстановили Девата на почетното място.
Фигурата на Дева Мария от Окотлан е добра задушена резба с вертикално положение на оста, където едва се намеква леко движение на кърпи. Ръцете между отворените са в много ниско положение, а главата е напълно изправена. Той е украсен с основа, луна и голяма звезда, като сребърна мандорла. Короната му е златна.
Има версия, че лицето на Девата сменя цвета си между червено и бледо, в зависимост от етапите на християнския календар или събитията, които обществото преживява, има дори свидетелства на онези, които са я виждали да се поти.
Отец Хуан де Ескобар започва изграждането на новото светилище през 1687 г., заменяйки това на Сан Лоренцо, което е направено, може би по заповед на Мотолиния, за да го замени със съществуващите „cu“ или teocalli; Човекът, който е участвал най-много в завършването на работата и в покриването на олтарите и съблекалнята, е Мануел Лоайзага (1716-1758). Твърди се, че той не е имал други дрехи освен това, което е бил облечен, тъй като е инвестирал всичко в Светилището. Фасадата се дължи на свещеника Хосе Мелендес (1767-1784).
Храмът на Дева Мария Окатлан е, без съмнение, едно от най-големите постижения на бароковия естипите или Churrigueresque в Мексико. Постига, подобно на Санта Приска, усещане за бягство чрез визуално стесняване на мазето на кулите. Това е само визуален ефект, който архитектът постига с въвеждането на полу-бастун върху основата, който разделя пространството на три, и произнасянето на изкривени корнизи, както и закрепването на пиластър и две колони на ъгъл в телата на кули.
Фасадата е най-богатата композиция, постигната в конструкцията от тухли и хоросан в Пуебла-Тласкала. Той е композиран като впечатляващ олтар на ниша, под формата на конхиформ. В две тела се носят седемте архангели, ограждащи Непорочното зачатие, което стои на Свети Франциск Асизки с трите глобуса, символ на нейните ордени.
Централната скулптурна група има за параван звездния прозорец на хора, който допринася за ефирния ефект. Църковните лекари подкрепят доктрината за вярата в големи медальони. Апостолите окупираха кофите. Ковачеството е друг значителен елемент в Окотлан, постигайки наистина фантастична сбирка.
Интериорът ни отвежда до пламъците, споменати от появата на Дева в горища гора. Тази атмосфера се постига в светлината на светлината на светлината, произведена от златото на олтарите и осветлението. Цялата църква е златен жар. Няма празно място.
Умът няма място за почивка; олтарите, стените и таваните пеят химна на вярата и любовта, който продължава в гримьорната.
Иконографията е преобърната в резби и платна, говорещи за хиляда проповеди, кондензирани в тази формална теология. Големите релефни сребърни предели и лампи се чувстват нормални за богатството на тази скиния. Издълбаните дървени мебели са музейно произведение от най-висок порядък. Предната църква запазва живописното свидетелство за явяването. С популярната ръка различните пасажи от чудодейното събитие на Дева Окотлан са разказани в поредица от платна.
