Няма съмнение, че най-доброто от мексиканската колониална архитектура се намира в сферата на популярната чувствителност. Описанието е много точно, както и заключението му: „Нищо по-привлекателно, по-движещо се, отколкото тази страхотна фасада, ограждаща две кули, прикована като жила към синьото небе, тъй като ние се приближаваме към хълма, на който се издига светилището“ .
Няма съмнение, че най-доброто от мексиканската колониална архитектура се намира в сферата на популярната чувствителност. През 1948 г. историкът на изкуството Мануел Тусен пише за църквата Окотлан: „Фасадата прилича на произведение на популярното изкуство ... Техниката е несъвършена: тези стълбове, тези статуи не са издълбани в камък, а направени на ръка, в какво нарича се зидария. Описанието е много точно, както и заключението му: „Нищо по-привлекателно, по-движещо се, отколкото тази страхотна фасада, ограждаща две кули, прикована като жила към синьото небе, тъй като ние се приближаваме към хълма, на който се издига светилището“ .
Трудно е да се подобри предишното изображение, което перфектно предава въздействието, произведено от визията на храма Окотлан, една от двете или трите най-успешни мексикански колониални сгради; и тук трябва да се каже, че това е не само съвършен пример за популярна чувствителност, но и за изключително архитектурно усъвършенстване благодарение на изяществото на пропорциите и контрастите му: блестящата бяла повърхност на камбанариите и фасадата весело контрастират с гладката червена глина на основите на кулите. Камбанариите, с изпъкналите си ъгли, надвишават основите и сякаш се носят в яркото синьо на небето на Тласкала. Тези тънки кули са уникален пример в Мексико за пространствен барок (и не само декоративен) поради динамичния контраст, който се получава между полуцилиндрите, стърчащи от тяхната плътна червена долна част (от малки шестоъгълни парчета), които напредват към нас, и вдлъбнатината от всяко лице на белите въздушни камбанарии, което намалява теглото им и ги отдалечава. Самата фасада, покрита с гигантска черупка, също предполага вдлъбнато пространство, замислено да приюти стъпала и скулптури толкова дълбоки, че тук вече не можем да говорим само за релеф, а за двойното движение на подход и разстояние, характерни за барока.
Тук нищо не си припомня масивната, тежка тежест на толкова много мексикански църкви: в Окотлан всичко е възнесение, лекота, светлина, радост и движение, сякаш авторът му е искал да предаде тези идеи чрез архитектура по образа на Девата, поставен в Много оригинален начин, не в ниша, а в дупката на големия звезден прозорец на хора, който се отваря към центъра на фасадата. Авторът на този шедьовър от втората половина на 18 век остава анонимен, но е възможно в него да се забележат архитектурните особености, характерни за района Тлакскала и Пуебла, като използването на изваян, бял хоросан и облицовки. от парчета изгорена глина.
Интериорът на храма е датиран по-рано, като е започнал през 1670 г. Тук се откроява грандиозният златен презвитерий, замислен по театрален начин, който може да се види през живописна рамка, покрита с черупка. Образът на Дева седи в отвор, подобен на този на фасадата, а зад съблекалнята е разположена, която служи за съхранение на гробовете на изображението и обличането й. Това пространство с осмоъгълен план е дело на Франсиско Мигел от Тласкала, който го завършва през 1720 г. Куполът му е украсен с изображения на светци, извити пиластри и релеф с гълъба на Светия Дух. По стените на съблекалнята има картини, споменаващи живота на Девата и са дело на Хуан де Вилалобос от 1723 година.
Окотлан, без съмнение, е едно от най-големите ни произведения на колониалното изкуство.
АКО СА ЧОВЕЧКИ
Францисканците, първите евангелизатори на новия континент, откриват у коренното население на Тласкала голямо желание да се присъединят към католическата религия. Много скоро францисканците се убедиха, въпреки възраженията на светското духовенство и монаси от други ордени, че индианците наистина имат души и че са способни да приемат и да извършват тайнствата. По този начин първите местни и метисови свещеници на Нова Испания са ръкоположени в Тласкала от францисканците.
САН МИГУЕЛ ДЕЛ МИЛАГРО
Твърди се, че преди много години, в един от хълмовете, които заобикалят долината Тлакскала, се е състояла особена битка между Сан Мигел Аркангел и Сатанас, за да се види кой от двамата ще разстила мантията си над региона. Сан Мигел излезе победител, който накара дявола да се претърколи по един от склоновете. През 1631 г. е построен скит, посветен на Свети Михаил, а по-късно и храм, където има кладенец със светена вода, който привлича голям брой поклонници.
Източник: Съвети от Aeroméxico No. 20 Tlaxcala / лято 2001
