Когато виждаме скулптурните изображения на боговете в различни култури, ние, хората, вярваме, че те винаги са били там, където ръката на човека ги е поставяла и че нищо през времето не е успяло да повлияе на много от тях, предвид великолепието, което показват.
Когато казваме „богове“, говорим за герои, създадени от хора или реални същества, които по-късно са били предсказани поради тяхното значение на тази земя за подвизите, които са извършили в живота.
Всяко от божествата на различните доиспански пантеони имат много особени характеристики, както от митико-религиозна гледна точка, така и по отношение на техните художествени представи, които показват определящи атрибути и пълни със символика според индивидуалната им дефиниция. Някои испански хроникьори от 16-ти век като Фрай Бернардино де Саагун и Фрай Диего Дуран са показали това; Наред с много други неща, те разказват призивите на боговете по тези земи, облеклото и орнаментите им, цветовете и дизайните, с които са били рисувани, материалите, от които са направени и украсени; Местата, които скулптурите на боговете са заемали в загражденията и начинът, по който са били почитани с тържества, церемонии, обреди и жертвоприношения.
Пример за това е описанието на Дуран за бог HuitzilopochtIi "че само той е бил наречен господар на слугата и всемогъщ": този идол е имал цялото си синьо чело и над носа си друга синя превръзка, която го е отвеждала от ухото до ухото. , имал на главата богат шлейф, направен от птичи клюн, който птицата наричала вицицилин. [...] Този добре облечен и облечен идол винаги е бил поставян на висок олтар в малка стая, много покрита с одеяла и с бижута и пера и златни орнаменти и най-галантните и любопитни пера, които те са знаели и могат да го облекат, винаги са имали завеса отпред за повече почит и благодеяние.
Някои казват, че по време на завоеванието споменатата статуя е била разрушена от върха на кмета на Темпло от войника Гил Гонсалес де Бенавидес, който е получил като награда за това действие имотите, останали в земята на разрушения Храм. С това можем да видим колко различна е съдбата, парадоксално, на скулптурата на бог Хуицилопочтли от тази на неговата сестра, богинята Coyolxauhqui, чийто образ е намерен завършен и в отлично състояние. И то е, че вярвайте или не, грижите на една богиня са крайни.
Всъщност, когато хората съзерцават скулптурите на доиспанските богове, повечето предполагат, че са излезли чисти, цели (или почти) и без проблеми. Той не си представя, че от момента на създаването им до момента на откриването им от археолога, доиспанските скулптури са натрупали поредица от данни, които вече са част от тях самите и ги правят по-интересни и ценни. Говорим за данни като: политико-религиозната причина, поради която е направена всяка скулптура, ритуалната функция, за която е създадена и поставена на определено място, вниманието, което е получила, причините, поради които е спряла да бъде почитана и е била защитен чрез покриване със земя, щетите, които е претърпял, докато е бил погребан, или промените, които е претърпял, когато е бил открит векове по-късно.
Хората не си представят техническите приключения при откриването и трансфера, нито химическите анализи, които генерират дисертации за най-подходящите лечения, нито дълбоките проучвания в книгите, които летописците са ни оставили, за да можем да аргументираме възникващите интерпретации. Но когато обществеността се задълбочава в историята си, като чете този тип информация и наблюдава снимки и понякога дори видеоклипове, които показват начина, по който са открити и изкопани скулптурите на боговете, тогава те започват да възприемат, че има специализирани дисциплини Конкретната цел е да се грижим не само за боговете - макар че това е въпросът, който ни засяга в момента - но и да извършваме консервационни и реставрационни процедури на всички предмети, открити при разкопки.
CoyoIxauhqui, богинята на луната и сестра на Huitzilopochtli, богът на слънцето, заслужава изключителни грижи след откриването си в кмета на Темпло поради няколко причини: 1-ва.) Случайно е намерена от работници от Дружеството на светлината и силата; 2-ро.) Археолозите от Отдела за археологическо спасяване на INAH извършиха спасителната работа на богинята, която се състоеше в освобождаването й от йод и камъни, извършване на повърхностно почистване, както и изкопаване на околната и долната част на богинята за проучване; 3 °) последното породи необходимостта от адаптиране на конструкция, която да я поддържа на място (на първоначалното й място), която според Хулио Чан е образувана от два триъгълника от железни плочи (поставяйки неопрен, химично вещество, като изолатор ) и поддържани от своя страна с помощта на железни греди с опори, а в центъра бяха поставени три механични крикове, разположени върху контейнери с пясък; 4 °) реставратори от тогавашния отдел за възстановяване на културното наследство на INAH прилагат превантивна обработка на механично почистване (с медицински инструменти), химическо почистване, фиксиране на боята, забулване на ръбовете на фрактурата и обединяване на малки фрагменти.
Впоследствие бяха взети проби за анализ (от персонала от тогавашния департамент по праистория) както на камъка, така и на неговата оскъдна полихромия, което доведе до следното:
-Камъкът е вулканичен туф от екструзивен тип "трахиандезит", светло розов на цвят.
-Жълтият цвят е охра, съставена от хидратиран железен оксид.
-Червеният цвят е нехидратиран железен оксид.
Анализът на камъка служи не само за да се знае химическият състав, който го съставя, но и за това в какво състояние на съхранение е открит след 500 години погребение. Благодарение на микроскопското наблюдение, експертите успяха да получат данни за загубата до голяма степен на основната съставка на този вид камъни, като силициев диоксид. Следователно беше решено Coyolxauhqui да се подложи на внимателно консолидиращо лечение, за да възстанови тази загуба и, следователно, неговата физико-химична сила. За тази цел се прилага вещество на основата на етил силикати, което при проникване в камъка реагира с вътрешните кристали, образувайки силициев диоксид или силициев диоксид. Този процес на консервация продължи пет месеца и ние го извършихме по следния начин:
На повърхността на напълно чистия и сух камък консолидантът - разреден в нафта - се нанася с четка, докато избраният участък се насити (скулптурата се обработва в секции, за да може перфектно да контролира нейната консолидация); след това отгоре бяха поставени памучни тампони, увити в марля и потопени в консолиданта, и накрая те бяха покрити с плътна пластмаса, запечатана, за да се предотврати насилственото изпаряване на разтворителя.
Ежедневно се прилага повече консолидант върху вече поставените компреси, за да се постигне по-голямо проникване и консолидация, докато всеки участък се насити и остави да изсъхне в парите си.
След като приключи консолидиращото лечение на богинята, веднъж или два пъти седмично се полагат грижи за поддръжка, като се извършва просто повърхностно почистване с прахосмукачка и фини четки за коса. Това обаче не беше достатъчно за защитата на камъка след неговото укрепване, тъй като, въпреки че е покрит с покрив и завеси, върху него се отлагат твърдите частици от атмосферно замърсяване с опасност да го повредят, тъй като и тези, и газовете, плюс влажността на околната среда, причиняват промяната на камъка. Следователно, когато се планира изграждането на музея на обекта, се смяташе, че той е поставен в помещение и по този начин, в същото време, когато е защитен от причинителите на естествено влошаване, той може да бъде оценен отблизо и отгоре изобщо неговата величина.
Вдигането на камъка от първоначалното му място взе предвид всички предпазни мерки: включваше цяла работа по защита, опаковане, движение на камъка и неговата структура с кабели, посредством „стрела“ (товарно устройство), която преместваше камък към специален камион, за да извърви по-късно пътуването до музея, и там отново го вдигнете сега между две „пера“, за да го вкарате през отвор, оставен изрично в една от стените на музея.
Струва си да завършим тази статия, като кажем, че докато богинята Coyolxauhqui остава на място, тя получава възхищението и почитта на всички онези, които са имали късмета да бъдат близо до нея, дори е имало такива, които един ден са имали красивия детайл от поставянето на десния й крак красива роза, най-деликатната почит, която богиня признава. Дори и сега в музея той продължава да получава грижи за поддръжка, както и възхищението и привързаността на онези, които го съзерцават с погълнати очи, връщайки се към един от най-шокиращите митове, които праиспанските богове обикновено ни оповестяват.
Източник: Мексико във времето № 2 август-септември 1994 г.
