Нека сега видим защо светините на кмета на Темпло бяха посветени на Huitzilopochtli и Tláloc. Така казва францисканецът:
Главната кула на всички беше в средата и беше по-висока от всички, тя беше посветена на бог Хуицилопочтли ... Тази кула беше разделена на върха, така че изглеждаше две и по този начин имаше два параклиса или олтара на върха, всеки покрит със шпил, а на върха всеки имаше свои отличителни знаци или различни отличителни знаци. В един от тях и по-главен беше статуята на Хуицилопочтли ... в другия беше образът на бог Тлалок. Пред всеки един от тях имаше кръгъл камък като блок, който те наричаха téchatl, където онези, които се жертваха в чест на този бог, убиваха ... Тези кули бяха обърнати с лицата си на запад и те се изкачваха по много тесни и прави стъпала ...
Както се вижда, описанието е много близко до това, което археолозите са открили по-късно. Нека сега видим какво разказва Бернал Диас дел Кастило в своята „Истинска история за завладяването на Нова Испания“: „На всеки олтар имаше две бучки като гигант, с много високи тела и много дебели, и първият, който беше от дясната страна, Те казаха, че това е на Хуичилобос, техния бог на войната ”. Позовавайки се на Tláloc, той казва: „На върха на целия cu имаше още една много богато издълбана дървена вдлъбнатина от него и имаше друга бучка като половин човек и половин гущер ... тялото беше пълно с всички семена, които бяха във всички земята и те казаха, че той е богът на културите и плодовете ... "
Но кои бяха тези богове? Какво означаваха те? Като начало ще кажем, че Huitzilopochtli означава „левичар, или южен колибри. Този бог е описан по следния начин от Сахагун:
Този бог, наречен Huitzilopochtli, беше друг Херкулес, който беше много здрав, с големи сили и много войнствен, велик разрушител на народите и убиец на хора. По време на войни той беше като жив огън, много уплашен от противниците си ... Този човек, поради силата и уменията си във войната, беше много ценен от мексиканците, когато беше жив.
Що се отнася до Тлалок, същият хроникьор ни казва:
Този бог, наречен Tlaloc Tlamacazqui, беше богът на дъждовете.
Накараха го да даде дъждовете, за да напоява земята, чрез която валеха всички билки, дървета и плодове. Имаха също така, че той изпращаше градушка и мълнии и мълнии, и водни бури, и опасности от реки и море. Името му Tláloc Tlamacazqui означава, че той е бог, който живее в земния рай и който дава на хората необходимата издръжка за телесния живот.
По този начин дефинира характера на всеки бог, можем да предположим, че тяхното присъствие в ацтекския храм произтича от основен аспект: Хуицилопочтли, слънчев и военен бог, е този, който всеки ден, с неговия характер като Слънцето, побеждава тъмнината на нощта. . С други думи, именно той поведе ацтекските домакини срещу враговете им и постигна победа над други групи, които бяха принудени да отдават почит на Теночтитлан от време на време. Излишно е да се споменава, че данъкът може да бъде в продукти или труд, всички от които са били от съществено значение за ацтекската икономика. Както в Кодекса на Мендосино, така и в Регистрацията на данъка, са посочени продуктите, които всяко население трябва да доставя периодично в Теночтитлан. По този начин ацтеките получават купища царевица, фасул и различни плодове и материали като памук, одеяла, военно облекло и др., В допълнение към продукти като кожи от ягуар, охлюви, черупки, птичи пера, зелени камъни, вар. , дърво ..., накратко, безброй артикули, независимо дали са в готови продукти или суровини.
Не е лесно да се намерят изображения на това божество. Тъй като митът за неговото раждане се отнася, той е роден с „постно“ краче. В някои изображения на кодекси той се вижда с колибри на главата. Транзитът му през небето, в характера му на слънчево божество, определя ориентацията на Темпло Кмета, а връзката му с юга се дължи на факта, че Слънцето, през зимното слънцестоене, се навежда по-на юг, както ще видим по-късно.
Направени са няколко песни на воини в чест на бога и дейността на войната, както може да се види в следващите редове:
О, Монтесума; о, Nezahualcóyotl; о, Totoquihuatzin, ти тъчеше, заплиташ Съюза на принцовете: Един миг поне се наслаждавай на градовете си, над които си бил царе! Имението на Орела, имението на Тигър също е място за бой в Мексико Сити. Красивите различни цветя на войната бучат, те треперят, докато не сте тук. Там орелът става човек, там тигърът плаче в Мексико: ти царуваш там, Мотекузома!
В случая с Tláloc присъствието му се дължи на друг от стълбовете на ацтекската икономика: земеделското производство. Всъщност от него зависи да изпрати дъждовете навреме и да не ги прекалява, тъй като това може да причини смъртта на растенията, точно както ако изпрати градушка или слана. Ето защо беше от съществено значение да се поддържа равновесието на бога с подходящи ритуали, които се празнуваха в определени месеци, или на него, или на божества, свързани с него, като тлалоките, неговите помощници; Ксилонен, богиня на младата царевица; Chalchiuhtlicue, съпругата му и т.н.
Тлалок беше представен от най-отдалечените времена с характерните си щори или пръстени, които заобикаляха очите му; два големи зъба, стърчащи от устата му, и раздвоен език на змия. Други елементи, които допълваха образа му, бяха ушите и шапката.
До бога на водата стигна песен, която казва:
Собственик на водата и дъжда, има ли може би, има ли може би толкова велик като теб? Ти си богът на морето. Колко са твоите цветя, колко са твоите песни. С тях се наслаждавам на дъждовното време.
Оцеляването на Теночтитлан трябвало да се извлече от дейността на двете божества. Тогава не случайно двамата заеха почетното място във Великия храм. От това произтича основната двойственост на доиспанското Мексико: двойствеността живот-смърт. Първият, присъстващ в Тлалок, беше свързан с поддръжката, с плодовете, които биха нахранили човека; втората - с война и смърт, тоест с всичко, което е накарало човека да изпълни съдбата си. Обаче много повече беше заключено зад образа на тези богове и по-големия храм, изразено чрез митове и символи, които направиха този сайт свещеното място par excellence ...
