Роден през февруари 1896 г. във Франция, в скромно семейство, Бретон открива прелестите и силите на поезията от студентските си години. Това винаги е заемало първично място в живота му, въпреки че през 1913 г. той започва медицински изследвания.
Когато избухва Първата световна война през 1914 г., Бретон е скептичен към френския военен ентусиазъм, въпреки че така или иначе трябва да служи в Министерството на здравеопазването.
Неговото все по-силно изразено недоверие към поетичния ред, който той нарича „старата игра на стихове“, го кара да публикува поредица от стихове през 1919 г., наречени „Монте де Пиедад“ и открива списанието Littérature с Луи Арагон и Филип Супо.
През 1924г. човек ".
Важността на Манифеста е, че той категорично отхвърля фактическото състояние, оставка, капитулация и смърт и предлага нови възможности за изкуство. Той казва: „Да живееш и да престанеш да живееш са измислени решения. Съществуването е някъде другаде ". С сюрреализма, който дължи много на Зигмунд Фройд, започва най-богатият от авангардите. Следователно сюрреализмът може да се определи като търсене на нови митове, основани на изследването на несъзнаваното и възможностите, които срещата на тези различни предмети предлага на изкуството и поезията.
Бретон идва в Мексико през 1938 г., вярвайки, че това наистина е „сюрреалистична държава“. Ето фрагмент от неговата Памет за Мексико:
„Мексико властно ни кани на тази медитация за целите на човешката дейност, с нейните пирамиди, направени от няколко слоя камъни, съответстващи на много далечни култури, които са се покрили и тъмно проникнали една в друга. Проучванията дават на мъдрите археолози възможността да предсказват за различните раси, които са се наследили взаимно в тази почва и са създали там своите оръжия и богове.
Но много от тези моменти все още изчезват под късата трева и се бъркат отдалеч и отблизо с планините. Голямото послание на гробниците, което се разпространява много повече, отколкото се дешифрира чрез без съмнения, зарежда въздуха с електричество.
Мексико, зле събудено от митологичното си минало, продължава да се развива под защитата на Ксочипили, бог на цветята и лирическата поезия, и Коатлику, богинята на земята и на насилствената смърт, чиито образи, доминиращи в патос и интензивност до всички останали се разменят от край до край на националния музей, над главите на индийските селяни, които са най-многобройните и най-събрани посетители, крилати думи и дрезгави викове. Тази сила за примиряване на живота и смъртта е без съмнение основната атракция, която Мексико притежава. В това отношение той държи отворен неизчерпаем регистър на усещанията, от най-доброто до най-коварното. "
