Когато сезонът на дъждовете присъства в югозападната Сиера на Чихуахуа, Тарахумара се разпръскват в изолираните си ранчота. Завръщането у дома включва най-тежките задачи от селскостопанския цикъл, но те знаят, че ползите от тези усилия си заслужават.
Когато реколтата узрее и реколтата е на път да бъде събрана, хората отново се събират в изворите на своите общности, за да провеждат фестивали и колективни церемонии: дошло е времето да отпразнуваме икономическото благосъстояние, което представлява получаване на плодовете на земята и започва празничен цикъл, който варира от късна есен до февруари или март, време, когато земеделските работи започват за нов сезон.
Основните фестивали от този цикъл са основно посветени на cОсвети покровителите, за да отбележат най-подходящите дати на Коледа Великден и в чест на Дева Мария, една от най-почитаните католически божества в региона (под призива на Гуадалупе или Девата от Лорето). През този период церемониалното общество се откроява с активното си участие във фестивали: става въпрос за матахините, танцьорите, които посвещават своите изпълнения на Девата.
Въпреки че датите на откриване и закриване на производството на Матахини варират значително, в зависимост от въпросната общност, ритуалният цикъл, през който те са най-интензивни, достига своя кулминационен етап в периода, който тече между 12 декември (празник на Дева Мария от Гуадалупе) и 6 януари (празник на светите царе).
ОРГАНИЗАЦИЯ
Организаторите на групите Матахини Наречен chapeyokos или шапейони. Те са тези призовават участниците и ги насочват. Те имат силата да увещават членовете на групата, които не следват техните указания и като символ на тази сила носят камшик.
Обвинението на Чапейоко е заобиколен от аура на авторитет и престиж; Тези, които съставляват тази група, са специалисти по ритуали и имат голямата отговорност да ръководят правилното изпълнение на изпълненията на танцьорите. The chapeyokos те не носят костюма Matachin, но те носят един маска който обикновено е от резбовано дърво, с брада и мустаци от конски косми или козя коса. Когато танцът се изпълнява, chapeyokos излъчват малко Писъци с което те посочват на танцьорите определени промени в хореографските стъпки.
Други танцови лидери са известни под името монарси; танцувайте с Матахини провеждайки еволюциите, те служат като учители на нови и неопитни новобранци, а също така се радват на голям престиж в общността.
Броят на членовете на група от Матахини варира много; До голяма степен това зависи от свикващата сила на организаторите, степента на традиционализъм, която поддържа въпросната общност, и икономическите възможности на хората. Последното се дължи на факта, че всеки Матачин трябва да купи дрехите си и други предмети, свързани с ритуални принадлежности.
Обичайно е тези, които се ангажират да действат като Матачин направи го за период от три последователни години, но това време на престой също е променливо. В някои общности, където метизо влиянието е доминиращо, като Cerocahui Y. Морелос, жените могат да бъдат част от групите на Матахини; най-често обаче е, че те включват само мъже.
РОКЛЯ
Облеклото се състои от облекло от метисов произход: риза, панталони, ботуши и чорапи (Последните надвишават ботушите и пасват върху панталоните). В ханша, покривайки таза и седалището, той е вързан цветна бандана, чийто връх виси между краката, наподобяващ шалте. За да завършат тоалета, те също се поставят няколко червени или цветни слоя от памучен плат, вариращ от раменете до коленете.
Може би най-характерното за облеклото на Матахини то е короната че те носят на главите си и дрънкалки и палмили че те носят в ръцете си. Короната е направена с огледала, или с букети цветя които могат да бъдат направени от плат, порцелан хартия или пластмаса; виси a безброй многоцветни летви. Също така, с бандани, задната част на главата и част от лицето са покрити, излагайки само очите и носа.
The Матахини те носят в дясната си ръка a дрънкалка постоянно маха, докато вляво носят a палмила (вид ветрило, което също може да приеме формата на тризъбец), към което са окачени цветни панделки и цветя от плат или пластмаса. Този обект се нарича сикава, че в език тарахумара това означава "цвете", термин, който обозначава силата на доброто. Митовете обясняват това Матахини са създадени да бъдат войници на Богородица, и разширяват добри влияния чрез своите танци и доброкачествена сила, придадени на последните чрез символиката на цветето.
МУЗИКА
Инструментите за изпълнение на музиката, съпътстваща този танц, са цигулката, към който тарахумара те звънят жадувам, Y китара или китара със седем струни подредени в скала от три баса нагоре и четири високи честоти надолу. Може би този ред е свързан с ритуалното значение, присвоено на тези числа, тъй като за коренното население три е числото на мъжкия род и четири на женското.
Броят на изпълняващите музиканти също не е фиксиран, но е необходимо да има поне един дует на китара и цигулка. Последният е най-креативният инструмент в музикалните пиеси, тъй като носи отговорността за това донесе мелодичните части, докато китарата бие ритъма. Освен това звукът на дрънкалки носена от танцьорите представлява друга ритмична основа, която им помага да маркират по-добре стъпките.
ХОРЕОГРАФИЯ
Танците се изпълняват с третична или двоична стъпка. Положението на тялото е изправено, докато стъпката е маркирана с ходилата. Наричани са най-често срещаните хореографски фигури "Кръстове" (размяна на позиции между двата реда, на които е разделена групата на танцьорите): "Стримери" (монарсите се пресичат между двата реда, заобикаляйки всеки от танцьорите) и "Вълни" (Измествания на членовете на един ред, които заобикалят тези на другия, докато те остават на мястото си и обратно). Освен това друго движение се състои от завоите, които всеки от танцьорите прави върху себе си.
Изпълнението започва, когато членовете на групата се формират в атриума на църквата, обърнат към големия кръст. Към музикалния ритъм монарси размахват дрънкалките си Y. Матахините започват своята еволюция. Редовете се движат около кръста, за да го поздравят, и преди него отбелязват четирите основни точки, обръщащи се към всяка една. След това те влизат в църквата, за да поздравят свещените образи като акт на уважение и религиозен плам.
Танците продължете цяла нощ, на всеки девет парчета се прави почивка. Сутрин се раздава тонари (несолен телешки бульон), а след ободряваща закуска Матахини тяхната еволюция започва отново.
В тези празненства те почти винаги се провеждат шествия в който властите на общността, жилищата (три момичета или момичета, които носят свещените изображения) и широката общественост.
Всяко шествие се отваря от три парчета матахини, които го оглавяват заедно със своите музиканти. Ако в местността има свещеник, се провежда литургия; но какво, ако не можете да пропуснете, е произношение на nawésariС други думи, проповедите, които властите изнасят, за да увещават всички да се държат добре, да работят през цялата година и да помнят важността на церемонията, която се чества.
За да сложат край на представянето си, Матахини се решават чрез изпълнение на парче, в което танцьорите, оформени в два реда един срещу друг, те обменят докосвания на съответните им палмили и краката, образуващи a преплетени с танцьорката пред тях. Този акт се извършва в атриума и се повтаря вътре в храма.
ДРУГИ СЕВЕРОЗАПАДНИ МАТЕМАТИНИ
The якис и майос Сонора също има групи от Матахини, също посветен на култа към Девата. ДА СЕ средата на юли една от най-важните и красиви церемонии на якис заедно стотици Матахини и религиозните власти на Осем села. Целта на поканата е да предложи своите действия на Дева на Пътя, чието светилище се намира в града, известен като Лома де Бакум.
От своя страна северно тепехуанос, съседи на тарахумара, въпреки че принадлежат към различен клон от езиковото семейство yutoacteca, споделете с тях танц на матахините, сред много други културни черти. Любопитно е обаче, че сред другите местни групи в културната зона на северозападно Мексико, традицията на Матахини тя е загубена или може би никога не е съществувала.
В югозападната част на САЩ, район с много местни културни прилики със северозападно Мексико, етнически групи, групирани под термина Keresan, Taos, Tewas и Tiwas, те запазват не само използването на танца, но и някои легенди за неговия произход. Те казват, че е въведено от юг от Моктесума, индийски бог, който е носел европейска рокля и който е предсказвал пристигането на белите, предупреждавайки индийците да си сътрудничат с тях, но да не забравят собствените си церемонии и обичаи.
ПРОИЗХОД НА МАТЕХИНИТЕ
The европейски произход на танците Матахини и други танци, свързани с тях - известни като "Танци на завоевание" или от "Маврите и християните"- е съвсем очевидно. В съдилищата на Стария свят производството на матахини в Франция, клане в Италия и moriskentänzer в Германия. Въпреки че арабската дума mudawajjihen, какво означава "Тези, които се изправят лице в лице" или "Тези, които се обличат" - може би във връзка с използването на маски - може да предполага арабски произход на танца.
Описанията от онова време представят matachines като шутове които действаха в придворни ордьоври. Обикновено бяха мъже, които танцуваха в кръг, скачайки и се преструвайки бие се с фалшиви мечове; те носеха каски и камбани и следваха ритъма, зададен от флейта.
Хореографските драми и ритуали, които съставляват "Танци на завоевание", бяха въведени в Мексико от Католически мисионери, които ги използваха като ресурс за засилване на своите евангелизиращи задачи, осъзнавайки голямата привързаност, която коренното население има танц, песен и музика. Възможно е първоначално мисионерите да са възнамерявали да драматизират триумфа на християните над Император на ацтеките Монтесума благодарение на офисите на Малинче, смятан за първия покръстен в древно Мексико.
Разбира се, коренното население започна да добавя местни елементи както към танца, така и към музикалния съпровод. Приемането им беше такова, че вицерегалските власти забраниха екзекуцията им вътре в храмовете или в атриума на църквите, поради страх от бунтове и защото считаха някои от тези прояви за езически; Този тип репресивни мерки обаче успяха само танците да се изпълняват на по-разумно разстояние от испанската власт, например в къщите на основните индианци. Този факт допълнително благоприятства синкретизма с добавянето на нови елементи, принадлежащи към културата на местните жители. В случай че Матахини, оригиналното значение, преподавано от Францискански и йезуитски мисионери в крайна сметка изчезва сред коренното население на северозапада. Елементите на принадлежностите и облеклото също претърпяха трансформации, за да отговарят на вкусовете и мотивите, най-празнувани от коренното население. В същото време използването на парламентите беше изоставено и функциите на определени герои бяха преназначени (като монарсите, Ла Малинче и шутовете). The Матачин танц по този начин се превърна в културна проява на Местни села на мексиканския северозапад.
ТАНЦИ В ДРУГИ РЕГИОНИ НА МЕКСИКА
Има няколко версии на Матачин танц на националната територия, в която тези, които танцуват, също го правят в знак на благодарност за получените услуги или като плащане за заповед или обещание, направено на светиите. Някои примери показват, че този танц е културен елемент, който надхвърля етническите граници, тъй като се провежда в различни метисо общности от Северно Мексико.
Сред танците, които могат да бъдат разгледани варианти на Matachines има например нареченият в Коауила "Waterhole", тъй като това е името на квартала на град Салтийо, в който е изпълнен като почит към Свети Христос разпнат. В Агуаскалиентес, Наярит, Дуранго и южната част на Синалоа, лТанцьорите не носят дрънкалките или дланите, но те носят малък лък и стрела, и последният му дава името на „Танц на лъка“. The южен тепехуанос те имат този танц като едно от свещените си предателства. В Zacatecas, по-специално в община Гуадалупе, е танц на искане за дъжд и плодородие, името на матлачин който получава танц в този регион се превежда като "Преоблечен човек". В Гереро танцът е свързан с цикъл на "Маврите и християните", във варианта на "Сантягос"; на превземане на Йерусалим от маврите и последващото изгонване и смърт на същия от триумфиращия апостол Яков. И накрая, в Tlaxcala танцът е много различен, но има прилики с някои варианти на Matachines: там се обадиха групи танцьори „Litters“ танцуват, без да отговарят на предварително програмирана хореография в ритъма на мариачи, обличат се с големи кукли от картон и порцеланова хартия с животински мотиви и правят шеги и лудории на публиката, което ги доближава до жанра карнавалните групи.
Източник: Неизвестно Мексико № 263 / януари 1999 г.
