Обществените музеи са основали модел на активно включване на общностите в задачите за изследване, опазване и разпространение на собственото си културно наследство ...
Следователно те предизвикаха голям интерес у специалисти, посветени на създаването и функционирането на музеите. Всъщност откриването на културно заграждение от този тип представлява кристализирането на постепенен процес на връзката на общността със знанието и управлението на нейното наследство, което е резултат от изключително богатство, както организационно, така и образователно. Да видим защо.
Най-общо, процесът започва, когато една общност изрази желанието си да има музей. Ключът за това да продължи се крие в организацията на самата общност, тоест във възможността за санкциониране на музейната инициатива в случая, чрез който жителите на града се чувстват представени: събранието на традиционните власти, ejidal или комунална собственост, например. Целта в този случай е да се включи мнозинството в проекта, за да не се ограничава участието.
След като съответният орган се съгласи за създаването на музея, се назначава комитет, който в продължение на една година ще покрива последователно различни функции. Първият е да се консултирате с общността по въпросите, които музеят ще разгледа. Тази дейност е много подходяща, тъй като позволява на всеки човек свободно да изразява своите искания за знания и при това се прави първо размишление за това, което е важно да се знае, да се възстанови и да се покаже за себе си; какво съответства на личността и комуналната сфера по отношение на историята и културата; това, което може да ги представлява пред другите и едновременно ги идентифицира като колективност.
Важно е да се отбележи, че за разлика от институционалните музеи - публични или частни -, където изборът на теми е окончателен, в общностните музеи има музеографски единици, които не съдържат непременно хронологична или тематична последователност. Възможно е да възникнат толкова разнообразни теми като археологията и традиционната медицина, занаятите и обичаите, историята на хасиенда или настоящия проблем по отношение на демаркацията на земя между два съседни града. Акцентът е върху способността да се отговори на колективните нужди от знания.
Много красноречив пример в този смисъл е музеят на Санта Ана дел Вале де Оаксака: първата стая е посветена на археологията на мястото, тъй като хората искаха да знаят значението на фигурките, намерени в парцелите, както и дизайна използвани в производството на техния текстил, вероятно от Mitla и Monte Albán. Но той също искаше да разбере какво се е случило в Санта Ана по време на Революцията. Много хора имаха доказателства, че градът е участвал в битка (някои канали и снимка) или са си спомняли свидетелството, което дядото някога е говорил, и въпреки това им липсва достатъчно яснота относно важността на събитието или страната, към която те бяха принадлежали. Следователно втората стая беше посветена на отговорите на тези въпроси.
По този начин, по време на изследователския процес, който се провежда за всяка тема, когато се интервюират по-възрастните или по-опитните членове, хората могат да разпознаят в себе си и по своя инициатива ролята на главните герои в определянето на хода на историята местно или регионално и в моделирането на характеристиките на неговото население, придобивайки представа за процес, приемственост и историко-социална трансформация, което предполага важен обрат по отношение на концепцията на музея.
Чрез систематизиране на резултатите от изследванията и изготвяне на музейната писменост се осъществява конфронтация между различните версии на историята и културата, допринесени от секторите и слоевете на общността, както и от различните поколения. Така започва споделен опит на много абстрактна разработка, при която фактите се подреждат, паметта се преназначава и се присвоява стойност на обектите въз основа на тяхната представителност и значение за документиране на концепция, т.е. идея за комунално наследство.
Етапът на даряване на парчета значително обогатява предишната идея до степен, която благоприятства дискусия, свързана с важността на предметите, уместността на излагането им в музея и относно собствеността върху тях. Например в Санта Ана инициативата за създаване на музея произтича от откриването на предиспанска гробница на обща земя. Това откритие е последица от текиум, договорен за преустройството на градския площад. Гробницата съдържала останки от човешки и кучешки кости, както и някои керамични прибори. По принцип предметите не са принадлежали на никого при дадените обстоятелства; Участниците в текио обаче решават да предоставят на останките статут на комунално наследство, като поставят общинския орган отговорен за тяхното опазване и поискат регистрацията им от съответните федерални власти, както и реализирането на музей.
Но откритието даде повече: доведе до диалог за това, което е представително за историята и културата, и обсъждане дали предметите трябва да бъдат в музей или да останат на мястото си. Един джентълмен от комитета не вярва, че кучешките кости са достатъчно ценни, за да бъдат изложени в витрина. По същия начин няколко души посочиха рисковете, че при преместване на камък с доиспански релефи „хълмът ще се ядоса и камъкът ще се ядоса“, докато накрая беше решено да ги помолим за разрешение.
Тези и други дискусии придават смисъл и значение на музея, докато жителите осъзнават необходимостта да поемат отговорността за опазването на своето наследство като цяло, а не само на тази част, която вече е била защитена. Освен това приключва плячкосването на археологически материали, което, макар и спорадично, се случва в околностите на града. Хората избраха да ги суспендират, след като имаха опит да оценят свидетелствата от миналото си по различен начин.
Може би този последен пример може да обобщи процес, при който всички функции, съставляващи понятието културно наследство, влизат в игра: идентичност, основана на диференциация от другите; чувство на принадлежност; установяване на граници; представа за определена концепция за временност и значение на факти и предмети.
Погледнато по този начин, общинският музей е не само мястото, където се съхраняват предмети от миналото: той е и огледало, където всеки от членовете на общността може да се види като генератор и носител на култура и да заеме активно отношение към настоящето и, разбира се, към бъдещето: какво искате да промените, какво искате да запазите и по отношение на трансформациите, наложени отвън.
Горното отражение е от централно значение, като се има предвид, че повечето от тези музеи са разположени сред местно население. Не можем да бъдем толкова наивни, че да предположим, че общностите са изолирани от тяхната среда; напротив, от съществено значение е да ги разберем в рамките на подчинението и господството, изградено около тях от първите години на завоеванието.
Въпреки това, в светлината на това, което се случва в световния контекст, също е необходимо да се разгледа, макар и да изглежда парадоксално, появата на индийските народи и техните етнически и екологични изисквания. До известна степен у хората има желание и намерение да установят други форми на връзка между себе си и с природата.
Опитът на общинските музеи показва, че въпреки подобни несигурни условия, днешните индианци са хранилищата на натрупаното знание, както и конкретни начини за достъп до знания, които преди това бяха категорично обезценени. По същия начин, че чрез процес като описания е възможно да се създаде платформа, в която те да слушат себе си и да показват на другите - различните - каква е тяхната история и култура в техните собствени термини и език.
Музеите в общността са приложили на практика признаването на културното множество като факт, който обогатява цялото и, поне по тенденция, би могъл да допринесе за самото съдържание на национален проект, който го легитимира и прави жизнеспособен, става въпрос за развийте мултикултурна нация, без да се преструвате, че тя престава да бъде такава “.
Настоящото предложение ни насочва към необходимостта да се има предвид, че културен проект в местна общност е или трябва да се разглежда като връзка от симетричен характер, обмен, взаимно обучение. Съвместното отразяване на собствените ни мисли, сравняването на начините ни на познание, вземането на преценки и установяването на критерии, несъмнено би подхранило способността ни да се чудим и изключително би увеличило обхвата на перспективите.
Изискваме създаването на пространства за уважителен диалог между два начина за осмисляне на образователно-културната задача, за да се установи полезността и стойността на определени знания и поведения.
В този смисъл общинският музей може да бъде подходящата среда за започване на този диалог, способен да допринесе за взаимното обогатяване на въпросите и знанията, които се считат за достойни за съхранение и вследствие на това предаване. Но преди всичко този диалог изглежда спешен, защото се превърна в императив от гледна точка на нашата отговорност да определим вида на обществото, в което искаме да живеем.
От тази гледна точка е изключително важно да се мисли за децата. Музеят може да допринесе за формирането на нови поколения в рамките на плурализма и толерантността, а също така да насърчи среда, в която словото на непълнолетните се слуша и уважава и те се научават да се доверяват на собствената си способност за изразяване и размисъл. , разработени в диалог с другите. Някой ден няма да има значение дали другите изглеждат еднакви или различни.
