В щата Чихуахуа, на западния бряг на река Касас Грандес, южно от едноименния град, се намира това доиспанско селище, описано от испанските хронисти като „велик град [със] сгради, които сякаш са построени от древния Римляни ... „Разберете!
До сравнително наскоро мексиканският северозапад беше непозната земя за антрополозите и археолозите, до степен, че може би няма друго място в Северна Америка, толкова непознато. Това огромно пространство на пустини, долини и планини беше споделено от Paquimé с други големи населени места в южната част на САЩ, като Chaco и Aztec в Ню Мексико, Mesa Verde в южната част на Колорадо и Snaketown в югоизточната част на Аризона. култура, която Пол Кирхоф кръщава като Oasisamerica.
Около 1958 г. изследванията, проведени от д-р Чарлз Ди Песо, с подкрепата на Фондация Америнд, дават възможност да се установи хронология за мястото, съставена от три основни периода: Стария период (10 000 г. пр. Н. Е. - 1060 г. сл. Хр.); средният период (1060-1475) и късният период (1475-1821).
В региона Старият период е дълъг път на културна еволюция. Време е на лов и събиране, което кара хората да търсят храна през тези необятни простори за около 10 000 години, докато започват да практикуват първите посеви, около 1000 г. преди нашата ера. По-късно, въз основа на традиция на земна архитектура, развита в северозападно Мексико и югозападната част на Съединените щати, възниква Paquimé, с малки села от пет или повече полуподземни къщи и голяма къща, ритуалното пространство, заобиколено от вътрешни дворове и площади. Това са времената, когато започват да се извършват размяната на черупки и тюркоаз, които търговците са донасяли съответно от бреговете на Тихия океан и от мини в Южен Ню Мексико. Времена, когато в Месоамерика се ражда култът към Тезкатлипока.
По-късно, много рано през Средния период, група лидери, които са поели контрола върху управлението на водите и които са се сближили чрез пактове и брачни съюзи с най-важните свещеници, решават да създадат ритуално пространство, което в същото време десертът ще се превърне в център на силата на регионалната система. Развитието на селскостопански техники стимулира растежа на града и в процес, който отне близо триста години, една от най-важните системи за социална организация в северозападно Мексико беше изградена, процъфтява и рухва.
Paquimé обединява елементи от северните култури (например Hohokam, Anazasi и Mogollón) в ежедневието си, като глинена архитектура, врати с форма на палитра и култ към птиците, наред с други, елементи от южните култури, особено толтеките от Кетцалкоатъл, като играта с топка.
Териториалният суверенитет на Paquimé зависи основно от природните ресурси, които околната среда му предоставя. По този начин тя е получила солта от районите на пустинята дюна Самалайука, което представлява нейната граница на влияние на изток; от запад, от бреговете на Тихия океан, идваше черупката за търговия; на север са били медните мини в района на река Гила, а на юг река Папигочи. По този начин терминът Paquimé, който на езика Nahuatl означава „Големи къщи“, се отнася както до града, така и до специфичната му културна зона, така че включва прекрасните пещерни рисунки на района на Самалайука, които представляват първите образи на американската мисъл. , долината, заета от археологическата зона и пещерите с къщи в планината, които са значителни признаци за присъствието на човека в тези враждебни и до днес среди.
Сред технологичните разработки, белязали еволюционния процес на Paquimé, откриваме управлението на хидравлична система. Наборът от канавки, които са доставяли течаща вода в предиспанския град Пакиме, е започнал на извора, известен днес като Оджо Вареленьо, разположен на пет километра северно от града. Водата се транспортира през канали, канавки, мостове и диги. дори в самия град имало подземен кладенец, от който жителите получавали вода по време на обсадата.
Когато Франсиско де Ибара изследва долината Касас Грандес през 1560 г., нейният летописец пише: „намерихме асфалтирани пътища“ и оттогава много хроникьори, пътешественици и изследователи проверяват съществуването на кралски пътища, които пресичат планините на Сиера Мадре де Чихуахуа и от Сонора, свързваща не само популациите от регионалната система, но и запад със северната планина. По същия начин има данни за система за комуникация на далечни разстояния през най-високите планински върхове; Това са кръгови конструкции или с неправилен план, взаимно свързани помежду си, което улеснява комуникацията посредством огледала или димни кутии. От едната страна на град Пакиме се намира най-голямата от тези конструкции, известна като Cerro Moctezuma.
Идеята, че формата и средата определят формата, винаги е присъствала в съзнанието на архитектите, които са проектирали и планирали града. Градът удовлетворява много изисквания на своите жители, включително настаняване, приготвяне на храна, съхранение, прием, отдих, производствени работилници, люпилни на ара и къщите на свещеници, лечители, мецалерос, търговци, играчи. топка, воини и водачи и суверени.
Пакиме е вписан в списъка на ЮНЕСКО за световно наследство, защото неговата земна архитектура е хронологичен маркер в развитието на строителните техники от този уникален архитектурен тип; Всички жилища и помещения, споменати по-горе, са направени със строителна техника, която използва бита глина, изсипва се в дървени форми и се поставя ред след ред, един върху друг, докато се достигне очакваната височина.
Д-р Ди Песо установява, че в града е планирано да приюти около 2242 души в общо 1780 стаи, които са обединени в семейни групи, като апартаменти. Свързани с коридори, формиращи значителен модел на социална организация в града, тези групи бяха независими една от друга, въпреки факта, че стаите бяха под един покрив. С течение на времето населението се увеличава и площите, които някога са били обществени, се трансформират в жилища; дори няколко коридора бяха затворени, за да ги превърнат в спални.
Някои единици са построени през ранните фази на Средния период и по-късно са силно модифицирани. Такъв е случаят с единица шест, семейна група, разположена в северната част на централния площад, която започва като малка група от независими стаи и по-късно се присъединява към Каса дел Позо.
La Casa del Pozo е кръстен на подземния си кладенец, единственият в целия град. Възможно е този комплекс да е настанил 792 души в общо 330 стаи. В тази сграда от стаи, изби, вътрешни дворове и затворени площади имаше най-голям брой археологически предмети, специализирани в изработването на артефакти от черупки. Неговите изби съдържат милиони раковини от най-малко шейсет различни вида, произхождащи от бреговете на Калифорнийския залив, в допълнение към чист риолит на парчета, тюркоаз, сол, селенит и мед, както и набор от петдесет съда от Река Гила, Ню Мексико.
Тази семейна група представи ясни доказателства за робство, тъй като вътре в една от нейните стаи, които са били използвани като складове, е намерена вертикална врата, която съобщава за срутена стая, чиято височина не достига един метър, която съдържа безброй парчета черупка и останките на човешко същество вътре, в седнало положение, което вероятно е обработвало парчетата по време на колапса.
Към южната част на Каса де ла Нория е Каса де лос Краниос, наречена така, защото в една от стаите му е намерен подвижен, направен с човешки черепи. Друга малка семейна група на едно ниво е Домът на мъртвите, който е бил зает от тринадесет жители. Археологическите данни сочат, че тези хора са били специалисти по ритуали на смъртта, тъй като техните стаи са съдържали голям брой единични и множество погребения. Съдържащи предложения с керамични барабани и други археологически предмети като фетиши, тези погребения са свързани с ритуали, в които са били използвани почитаните ара.
Casa de los Hornos, в северния край на града, се състои от група от единадесет стаи на едно ниво. Поради намерените на мястото археологически доказателства е известно, че жителите му са били посветени на производството на големи количества алкохол от агаве, наречен "сотол", който се консумира в селскостопански празници. Конструкцията е заобиколена от четири конични фурни, вградени в земята, които са били използвани за изгаряне на главите на агавите.
Casa de las Guacamayas вероятно е била резиденцията на онова, което отец Саагун нарича „търговци на пера“, които в Пакиме са били посветени на отглеждането на ара. Разположен на централно място в града, главните му входове са директно свързани с централния площад. В този малък едноетажен висок жилищен комплекс все още можете да видите нишите или чекмеджетата, в които са отглеждани животните.
Могилата на птицата илюстрира начина за изграждане на сгради с архитектурни растения, които приличат на птици или змии, какъвто е случаят с Могилата на змията, уникална структура в Америка. Могилата на птиците е оформена като птица без глава и стъпките й симулират краката.
Градът включва и други сгради, като например южния комплекс за достъп, игрището за топки и Божия дом, всички много строги сгради, построени с религиозен усет, които са били рамката за приемане на пътниците, дошли от юг.
