Дълбокото чувство на преданост накара вярващите да правят дълги и изморителни поклонения в най-известните светилища. Можем да кажем, че това, което придава характер на светилището, е култът, а показател са процесиите.
Поклоненията се срещат както като повторение на доиспанските церемониални центрове, така и в най-дълбоката, просторна и християнска традиция. Повечето от великите места на католическото поклонение са изместили старите светилища и нашите светци намират голям паралел със защитните или императивни функции на древните божества.
По този начин марианските храмове заместват тези на Тонанцин, Христос и светиите Тезкатлипока, Тлалок и др., Цялата история на нашите доиспански култури не може да се тълкува без абсолютно потапяне в неговия теогоничен смисъл. Цялото местно изкуство и творение е възвишена духовна песен.
Европейският човек проветри лицето си с нов климат, когато в идеала на кръстоносния поход се сблъска с култури и нови реалности. Кръстоносните походи бяха сблъсъци, но неизвестните се изчистиха в съмненията на народите, те бяха прегръдки към новото и обединения на търговията, които очертаваха нови пътища към духа.
Пътищата на цялото християнство към Рим са началото на поклоненията, които са концентрирали вярващия пред стола на Петър. През Средновековието, в схоластичното търсене на отпечатъците на апостолите или на свещените реликви, бяха отворени маршрути за поклонения от благочестивия и алтруистичен Ромеро до този, който беше разкаян, изпълнен с епитимията на посещението, покрит с вретище и щурци, местата, отбелязани за разкаяние. Камино де Сантяго Апостол, благословен от Вирген дел Пилар, е Апиевият път на испанската и европейската духовност за ходене. Поклонникът тръгва по пътищата на милосърдието без друг багаж освен вретището, кроазията и доверието в Бога, който не позволява на полевите птици да гладуват.
Средновековните поклонници са били генератори на туризъм и търговия, както и определящи действащи лица в рамките на човешките науки. През 16-ти век Мексико, средновековната ревност е била опосредствана от ренесансовите размишления, а цветното послание към боговете или природните мениджъри е било заглушено пред вратата на cuicallio casa del canto.
Синкретизмът се прояви във формите, насочени инквизиционно към редута на атриума. Само с времето свещените образи постигнаха своята тауматургична слава и отчаяните и несигурни хора обърнаха доверието си в чудотворното застъпничество. Полюсите на божествената сила бяха оповестени чрез чудеса и обвързването на грациозните започна да носи неговото предишно гласуване или доказателство за получената услуга. Натрупването им увеличи жара и повторението към светилището.
Преминаването на поклонника обаче не събуди в Мексико солидарността на транзитното население. Тъй като поклонението няма сериозния покаятелен аспект у нас, въпреки мазохистките ексцесии на някои, то накара авантюристичните умове да се присъединят към него, когато не бяха прикрити престъпници, които в грижата за благочестивия поклонник извършват кражби и злоупотреби. В останалата част, без да има защитен дух на населението в транзит, новият поклонник трябваше сам да финансира своето поклонение.
Манастирите, обитавани от двама, трима или няколко братя, никога не са имали възможност в Мексико да помагат на поклонници и когато са се справяли добре, са им предлагали само приветствието на вентрило или предсърдно строителство, за да дадат покрив на енориаша в празниците на светиите-покровители.
Един от най-богатите аспекти на повторението е в изразяването на фолклор чрез танци и елегантността на роклята в най-добрите й етнически прояви. Несъмнено трансформиращият талант на мисионера, повече от липсата на възприятие, както беше казано, се възползва от артистичния И емоционален импулс на катехумена, за да го съживи. в новия култ. Преклонението пред слънцето като принцип на творението, почитането на четирите основни точки за призоваване на векторната звезда в полза на плодородието на земята, е красивият ритуал на танца на летеца, който все още се практикува, християнизира, на безкрайни места.
Анахронизмът с всяка смес от култури се вижда в танците на Сантягос, Дванадесетте връстници на Франция, маврите и християните, Тореадорес, Негритос и т.н. В диалозите може да липсва и страница от текста, както и чужда. Може би съдържанието не е най-представителното, но ако енергията и страстта към ролята са изиграни
Свещите и свещите играят важна роля за изпълнението на "мандата" и имат двоен произход, който може би рутината е трансформирала. Светлината е символът на Бог - както казва Евангелието на Свети Йоан - и пламъкът, който е запален в сърцата ни, гори от вяра и надежда пред Божия олтар, тоест: „Ето ме, благодаря ви, Обичам те ”, е продуктът на земята, който човекът е преобразил и предлага на твореца в замяна на древните жертви.
Домът означава място на огъня, защото в първите култури семейството се е събирало около него, което е давало светлина и топлина. Под него бяха погребани мъртвите и многогодишният огън пропусна любовта на семейството, неговите традиции и неговия Бог.
Щедростта, статутът или размерът на получената услуга често се отразяват в обилността на свещите, за предпочитане восък, тъй като парафинът не включва трудолюбието на пчелата или нейния цветен произход. За нашите аборигенни народи цветето е началото на красивото и възвишеното. За еврейския народ, основател на християнството, приносът се прави с най-добрите продукти на земята.
