Както във цяла Америка, тези древни градове дадоха най-доброто от своите ашлари (обработени камъни) за раждането на новия свят, но тази нова култура няма да се възползва от техните форми.
Човекът винаги се е състезавал дори със себе си, за да преодолее къщата и храмовете си. Сега предизвикателството на победения човек го обзема в монументалност и финес, той ще бъде търсен. парадирайте с техниката си.
Хората, които са се възхищавали на светилището на пещерата, ще получат строителното предизвикателство на вътрешното пространство в един или повече кораби, които с присъствието на арката умножават свещения подслон на победилия бог. Вицерегалското изкуство в Юкатан е колкото огромно, толкова и непознато, толкова изразително, колкото и всичко, което се ражда от силното въздействие на противоположното. Вицерегалското изкуство в Юкатан е различно, защото авторите и историята му са различни.
Сградите няма да променят предназначението си като джамиите, християнизирани от католическите монарси. Тук сградите бяха демонтирани, за да се възползват от най-много материал от тяхната същност: камъните. С тях на местните платформи бяха построени къщи, манастири и храмове. Ражда се ново изкуство, нов дух, който произтича от нова култура, макар и в други хоризонти, древен като самия живот.
Завладяването на Юкатан не приключва през 1544 г. с трите Монтехоса и основите на Кампече, Мерида и Бакалар, а във всеки случай през 1901 г. с превземането на Чан Санта Круз от генерал Браво, което ще сложи край на кастовата война. Полуостровната евангелизация също ще напише много особена глава в американското покръстване. Подобно на духовниците от придворната експедиция, отците Хуан Родригес де Каравео, Педро Ернандес и Грегорио де Сан Мартин не бяха нищо друго освен военни свещеници, без да оставят основен отпечатък върху апостолската работа с неофитите.
Fray Jacobo de Tastera през 1537 г. и неговите велики сътрудници Fray Luis de Villalpando и Fray Lorenzo de Bienvenida, ще бъдат тези, които ще изготвят мисионерската стратегия за проникване, придружена от коренното население на Мексико и Мичоакан. Действието му е плодотворно в Кампече, като успява да се премести в Мерида и разширява мисионерските действия на целия полуостров. Тяхната философия трябва да се основава на милитаризма, както се обозначава с декоративното милитаристично присъствие, направено при изграждането на повечето юкатекански манастири, които намекват за земния Йерусалим, който е копие на небесния, и означава борбата срещу враговете на душата ( демон, свят и плът).
Спасението, постигнато в ефимерното пространство в края на хилядолетието, няма значение дали главите падат и актовете на вяра, като този на Мани, извършени от ревнивия пазител на индианците Фрай Диего де Ланда. Апостолските експерименти започват в Мексико и продължават в Юкатан с отворени и елегантни параклиси, към които са добавени облицовани с дървета пред тях, за да подкрепят присъстващите на лошото слънце, което калцира варовитата почва.
Броят на отворените параклиси, издигнати на полуострова, е невероятен и през 17-ти век те ще бъдат използвани като апсиди в новите конструкции. Котките ще увенчават фасадите, повтаряйки предизвикателния филигран на гребените на маите. Ще има кули, както в останалата част на Нова Испания, при предизвикателното присъствие на секуларизация, когато енориите се появят в катедралния си дериват.
Официалният израз почти не зачита хронологиите в Юкатан, конструктивната трезвост е украсена само от оскъдни релефи, които едва ли маркират преминаването на барока, а архаичните форми от 16 век се повтарят през 18 век. Неговата конструкция е искрена и интегрирана като материали и обем към региона, затова е постигнала красота и оригиналност.
