Напуснах Mayapán в един ден 2 Ahau 13 Chen към „устието на кладенеца на Ица“, където щях да пристигна след три дни. Докато пътувах, с тревога мислех за приключението, което ме очакваше.
Батабът от рода на Каан ми беше наредил да отида в Чичен Ица и да видя какъв е техният град и дали е вярно, че боговете се проявяват там, когато звездите показват своята светимост.
За да остана незабележим, трябваше да се присъединя към група регатони, които отидоха да купуват продукти в големия мегаполис, където бяха съсредоточени луксозни предмети. Беше облечен като полом: тялото му беше боядисано в черно, копие в ръката, сноп плат на гърба и памучни дрехи. Езикът взе спокойствието ми; Въпреки че хората от Чичен говореха на маите като мен, итаците имаха друг начин да изразят себе си и именно те управляваха в тази столица. Изправени пред постоянните ми въпроси за езика, търговците повтаряха някои думи, често използвани в бизнес сделките, но пътуването ми имаше друга цел ...
Понякога откривах спокойствие, особено когато спирахме да изгаряме копал до северната звезда, Xaman Ek, или когато почитахме бога на търговците, Ek Chuah.
Влязохме в града по здрач и веднага поехме по бял път, саббе, който ни отведе до важна търговска зона. След като се разходихме по различни пътеки, дискретно наблюдавайки във всички посоки, спряхме пред резиденция със сводести стаи. С разкошна фасада, украсена с маски Chaac и геометрични фигури, приличащи на змии, сградата беше сигурно убежище, където щяхме да оставим пачките си. Стаите бяха просторни, с колони или стълбове като вътрешна опора и полуотворени портици. Впечатлението за свещеност започна, когато влязох в хижата, защото всички стени, които ме заобикаляха, бяха измазани и боядисани с фигури на пернати змии, ягуари, които се разхождаха или седяха, същества, които бяха комбинация от човек-орел-змия-ягуар, носители на небе, дървета пълни с животни. Но имаше и повествователни сцени на войни и жертвоприношения.
Стаята около мен показваше енергията на свръхчовешките сили и силата на човешките сили на Чичен Ица. Вярно беше: той беше на мощно място, където боговете и хората обменяха жизнеността си. Трябваше да запазя всичко това в памет, за да го опиша на моя господар.
Сега трябва да намеря начин да се отделя от групата и да проникна в религиозния център на града. За да направя това, убедих един П’ентакоб, служител, който пазеше мястото, в моя плам за боговете и обещанията ми да се моля и да проливам кръв в най-свещените места на Чичен Ица. Ще трябва да се обличам като него, за да мине като човек, който е изчистил грешка в услугите и да се отделя от групата търговци, само за кратки периоди, за да не се забелязва моето отсъствие.
След две луни реших да тръгна към север на залез, със сърцето ми бие, защото щях да се срещна с боговете. Около петстотин меката (линейно измерване, използвано от индианците на маите и еквивалентно на приблизително 20 метра), попаднах на широк площад и локализирах всяка от сградите, според казаното от някои търговци и моя водач. Веднага усетих присъствието на боговете. Тази сцена на свещени сили подкани медитация и молитва.
Осветена от вечерната звезда, аз разгледах комплекс от сгради (в наши дни наречени Лас Монхас), където - както се казва - са живели магьосници, участвали в определени обреди. На страхотна основа със заоблени ъгли, с широко стълбище с гладки граници, има набор от стаи с фасади на север, обърнати към площада, и с друга врата на юг, всички те украсени с каменни мозайки, издълбани във формата на качулка , както и колони и малки барабани. Той има приложение, чиято обилна украса подчертано подчертава присъствието на бога на дъжда, но в това многократно присъствие е включен владетел с шлейф и заобиколен от пера, елементи, които подчертават неговата функция като посредник между хората и боговете. Фасадата е и голяма отворена уста на змийското чудовище, през което лидерите са влизали, за да получат подаръците, които са им позволили да упражняват властта.
Изглежда енергиите на Чаак са съсредоточени в Църквата, като сили на небесната среда, защото присъстват четирите бакабета, които поддържат небесния свод в четирите краища на света, четирите къщи на Слънцето.
Вървейки на север, стигнах до единствена кръгла сграда, поддържана от две дълги платформи от широки стълбища, охранявани от пернати змии, обърнати на запад. Седнала там има барабанна сграда, увенчана с извити стени, с малки прозорци като кула. Те казват, че само свещениците астрономи влизат в сградата и се изкачват до върха по вита стълба (затова хората наричат тази сграда Ел Каракол). Бях информиран, че през входа на главната фасада се показват слънчевите сили, като сенки, по време на слънцестоене и равноденствие. През малките прозорци на кулата се появи венерианският бог Кукулкан, когато Венера беше наблюдавана като вечерна звезда; по този начин сградата беше подравнена, за да измери астралните времена.
От астрономическата обсерватория, насочена на северозапад, минах покрай Casa Colorada, посветена, както се казва, на съпруга на богинята Ixchel, Chichanchob.
Прибирайки стъпките си, трогнат от всичко, което бях видял, и припомняйки формите, декорациите и сетивата на сградите, трябваше отново да говоря с моя водач и да го помоля да отиде още по-дълбоко в свещените пространства на града.
Минаха и други луни, докато за пореден път настъпи благоприятният момент да циркулира през свещените центрове. Когато божествените сили ми се представиха, влязох на място, заобиколено от стени. Опасявайки се да не бъда засегнат от излъчването на силите на смъртта, но подготвен със съответните ритуали, влязох в онова, което жителите на града наричат Ел Осарио, където са заровени обезкостените кости на предците. Основната конструкция на тази група сгради е стъпаловидна платформа от седем тела, с храм на върха, който маркира място на божествени същности: пещера. Транзитът до това устие на подземния свят беше белязан от вертикална шахта, облицована с резбовани камъни.
Бежанец в резиденцията, в която бях отседнал, чаках най-важната дата в ритуалния календар на Чичен Ица: фестивалът на Кукулкан. И накрая настъпи моментът: пролетното равноденствие, когато богът се представя на населението. Подготвих се с пости и пречиствания, за да почитам бога и да участвам в обществения ритуал, на който ще присъстват всички жители на града и много други от съседните места. Първо направих тържествено поклонение през сабет, който съобщаваше на Ел Осарио с големия площад на храма Кукулкан, в средата на който имаше стена, която трябваше да премина. Достъпът до религиозното сърце на Чичен Ица изискваше религиозна подготовка на пости, въздържания и молитви. Присъединявайки се към шествие от млади хора, вървях тържествено, тъй като този свещен път беше внимателно изграден, наподобяващ белия път на небето, тоест Млечния път. Докато минах през арката на стената, аз възприемах божествените сили с интензивност, в широкото открито пространство на площада, ограничено от Храма на воините и Хилядите колони на изток и Корта на бала на запад. Обширното свещено пространство беше прекъснато в централната част от монументалността на пирамидата Кукулкан, наподобяваща ос на света, с четири фасади, които показват четирите посоки на Вселената. Точно както светът и неговите крайности фигурират, той също представлява време, защото добавянето на стъпалата на фасадите и основата на храма води до числото 365, продължителност на слънчевия цикъл. Със своите девет нива, той беше паметник на деветте района на подземния свят, където лежеше Кукулкан, като принцип на живот. Така че това, което той разглеждаше, беше паметникът на мястото, където се беше случило творението. Интензивността на това чувство ме смути, но опитвайки се да отворя очите и сърцето си за събитията, с благочестив спомен наблюдавах транзита на Слънцето след пристигането му в най-високата точка и когато то започна да залязва, светлинните му лъчи бяха Те се отразиха по краищата на стълбището, генерирайки поредица от триъгълни сенки, които създават илюзията за змия, бавно слизаща от пирамидата, когато Слънцето пада. Ето как богът се изявява на своите верни.
С течение на времето площадът се освобождаваше, затова потърсих място, където да се скрия, за да отида да видя други сгради. Останах до зори, наведена между два ъгъла на стена от черепи. Преди да изгрее слънцето, се появиха няколко мъже, които мълчаливо и внимателно почистваха свещеното пространство. Когато бяха близо до мен, аз се престорих, че правя същото и след като обиколих платформа от орли и тигри, поглъщащи сърцата, отидох до Корта на бала, който ограничаваше западната част на площада на храма Кукулкан. Започнах да минавам през него, влизайки отстрани на прикрепения храм, който гледа на изток. Това беше наистина колосална сграда. Дворът се състоеше от два широки двора в краищата и по-тесен и по-дълъг в центъра, затворен от стени и сгради в двата края и разграничен по дължината от обширни платформи от вертикални стени, които се издигат от тротоари с наклонени лица. Обилно украсени, всичките му релефи показват религиозното значение на този ритуал. Символично, корта за топка е сцена в небето, където се движат небесните тела, особено Слънцето, Луната и Венера. В стените на горната част на тесния двор имаше два пръстена, през които трябваше да премине топката, които бяха издълбани с преплетени змии, това показваше прага на преминаването към подземния свят. Възхищавах се на релефите на пейката на шествието на две групи воини-играчи на топки, които се разгръщаха отстрани на център, представен от топка във формата на човешки череп. Водещ на парада на воините Кукулкан беше тялото на убит, от което изплуваха шест змии и цъфтящ клон, тълкувайки кръвта като оплождащ елемент на природата. От другата страна на топката е жертвеният, който ръководи друг ред играчи-воини; очевидно това са победителите и тези победени. Тази сцена изглежда представя човешките войни като версия на космическите борби, тоест динамиката на естествения и човешкия свят, дължащи се на противопоставянето на противоположностите.
Опитвайки се да не бъда открит, тръгнах по стената на изток, за да пресека друга свещена пътека. Присъединявайки се към някои поклонници, дошли да видят апотеоза на Кукулкан, аз се опитах да стигна до другото жизнено сърце на града: „устието на Ицас кладенец“. Съобразявайки се със сезоните, белязани от ритуала, вървях заобиколен от интензивно зелено. Когато стигнах до устието на сенота, бях погълнат от отличителната му красота: той е най-широкият, който съм виждал досега, също така най-дълбокият и този с най-вертикалните стени, който познавам. Всички поклонници започнаха да показват приноси и да ги хвърлят: нефрити, злато, дървени предмети като копия, идоли и тъкачни инструменти, керамични гърнета, пълни с тамян и много ценни неща. Научих, че в определени церемонии се предлагаха деца, така че с техния плач, чрез съчувствена магия, те да привличат дъжда, поради което беше точното място за поклонение на Чаак.
Оттеглих се с молитви към бога на дъжда, като му благодарих за добротата, която ми позволи да бъда на място с такава висока свещеност. Връщайки се на големия площад, в северната му част видях друга монументална конструкция, предшествана от стълбове, поддържащи сводеста зала. Тези стълбове потвърдиха моята представа за жителите на Чичен Ица като народ на завоеватели воини, които приеха бойни сблъсъци като начин за дублиране на космическата динамика и поддържане на всеобщата хармония. Когато напуснах сайта, успях да се възхищавам на Пирамидата на Воините с нейните възходящи стъпала, които във вертикалната й част имаха плочи с маскирани човешки фигури и ягуари, орли и койоти в отношение на ядене на човешки сърца. Малко по-далеч наблюдавах великолепния храм с портик. Входът е предшестван от две огромни змии с глави на земята, телата им са вертикални и гърмящата змия държи лъча на поляната, великолепни изображения на Кукулкан.
Вечерта се срещнах с търговците, които вече подготвяха пътуването обратно до Маяпан. Той беше убеден, че Чичен Ица е свещеният град par excellence, доминиран от култа към Кукулкан като завоевател, вдъхновител на дух на войн в града и като бог, синтез на кецал и гърмяща змия, дъх на живот, принцип на поколение и културен създател.
Източник: Пасажи от история № 6 Quetzalcóatl и неговото време / ноември 2002 г.
