Младият художник побърза да стигне до храма на квартала на занаятчиите; Той дойде от пазара, където беше закупил материалите за подготовка на картините.
Това беше денят, когато търговците се заселиха на площада на Светилището на Червената Охра или на Изгорялата Земя, Сну Ндеку или Ачиутла, за да продадат своите продукти. Сред търговците бяха бояджиите, които донесоха червения кошинел за ярко червено или куаха, черния за дим или туа, който беше саждите, изстъргани от саксиите, синьото или ndaa, извлечено от растението индиго, и жълтото или варното на цветята, както и сместа от последните, които са дали прясно зелено или ядза, и други.
Когато прекоси двора, младежът погледна други чираци, донесли еленовите кожи, с които бяха направени книгите или такуто, те бяха чисти, меки и гъвкави. Кожарите ги разпъваха върху дървени дъски и ги режеха с остри кремъчни ножове, след което лепеха парчета, за да образуват дълга ивица с дължина няколко метра.
В единия ъгъл той постави мрежестата си торба върху рогозка и извади от нея цветната паста, която се появи под формата на твърди питки, които натроши и смила на прах; след това този прах се прокарва през плат, който служи като цедка, за да се получат само най-фините. По същия начин той третира кехлибареното парче кристализирана смола, извлечено от мескитовото дърво или бор и което се използва за залепване на цветния пигмент към повърхността на кожата, предварително покрита с тънък слой бяла мазилка.
Наблизо имаше огнище, изградено от три камъка, а върху него голям глинен съд, в който кипеше водата. С него всеки от материалите се разрежда и пресява няколко пъти, докато се получи гъста течност, която се смесва с определена бяла пръст и малко гума, като по този начин оставя боята готова.
След това картините бяха пренесени в малки саксии до портала, тъй като под сянката му имаше няколко художници, посветени на правенето на книги, или tay huisi tacu, седнали на пода на постелката. Един от тях, майсторът на занаята или tay huisi, оформяше фигурите върху бялата ивица, която беше сгъната като параван, тъй като с всяка гънка се формираха страниците и върху тях той беше начертал няколко дебели линии с червена боя, която служи като линии или юк, за разпространение на рисунките.
След като скицата беше направена с разредено черно мастило, той изпрати книгата на колористите или tay saco, които отговаряха за прилагането на цветните равнини или ноо, които съответстваха на всяка фигура, с вид четки. След като боята изсъхне, кодексът се връща на майстора, който очертава окончателните контури с черно.
Деликатният процес на създаване на един от тези ръкописи е извършен с такова внимание, че са му били необходими няколко месеца и дори една година. И накрая това скъпоценно произведение беше затворено и завито с ново одеяло от най-финия бял памук; след това то се съхранявало в кутия от камък, дърво или растителни влакна за неговата защита, като оставало под стражата на свещеник-пазител.
Тези ценни предмети, считани дори за божествени, са били наричани Ñee Ñuhu или Sacred Skin, тъй като познаването на техниките за тяхното разработване, както и реализирането на техните фигури, са измислени от Великия Дух Таа Чи или Тачи , Богът на вятъра Ñu Tachi, по времето на произхода. Това божество е било известно още като Пернатата или скъпоценната змия, Ку Дзавуи, покровител на занаятчиите и книжниците, които са извършвали различни ритуали в негова чест. Сред тях бяха подготвителните за писане чрез рисуване, тъй като при възпроизвеждане на фигурите на кодексите или таниньо таку се използваше инструмент, импрегниран с божествения характер на създателя му.
По същия начин се казва, че този бог е създал управляващите династии на Mixteca, които той също е защитил; Поради тази причина, за да бъдат обучени за книгописци, те бяха избрани измежду младите благородници, мъже и жени, онези, чиито родители са се занимавали с тази занаят; Преди всичко, че са имали умения за рисуване и рисуване, защото това означава, че те имат бога в сърцата си и че Великият Дух се проявява чрез тях и тяхното изкуство.
Вероятно обучението им е започнало на седемгодишна възраст, когато са отишли в работилница, и че на петнадесет са се специализирали по някакъв предмет, независимо дали са били посветени на това, че са писари на храмовете или дворците на господарите, които са поръчали и те спонсорираха създаването на тези ръкописи. Те щяха да преминат през няколко нива, докато не станаха майстор на художници, който беше мъдър свещеник или ndichi dzutu, и те взеха под ръководството си няколко чираци, които запомняха историите и традициите на общността, в същото време, когато придобиха знания за заобикалящата ги среда. и Вселената.
Така, наред с други неща, те се научиха да наблюдават движението на звездите през нощта и да следват пътя на Слънцето през деня, да се ориентират на земята, разпознавайки реките и планините, свойствата на растенията и поведението на животните. . Те също трябваше да знаят произхода на собствения си народ, откъде са дошли и какви царства са основали, кои са техните предци и делата на великите герои. Те също така знаеха за създателите на Вселената, боговете и техните различни проявления, в допълнение към приношенията и ритуалите, които трябваше да се извършват в тяхна чест.
Но преди всичко те бяха научени на изкуството на писане чрез рисуване, което също се наричаше tacu и което варираше от подготовката на материали до техниката за рисуване и практиката на рисуване на фигури, тъй като имаше правила за това как трябва да бъдат възпроизведени изображения на хора и животни, земя и растения, вода и минерали, включително небесните звезди, ден и нощ, божества и свръхестествени същества, които представляват природните сили, като земетресението, дъжда и вятъра, както и много от обектите, създадени от човека, като къщи и храмове, орнаменти и дрехи, щитове и копия и др., които са заемали важно място сред микстеките.
Всички те съставляваха набор от стотици фигури, които бяха не само картини на същества и предмети, но всяка съответстваше и на дума от миктекския език дзаха дзавуи, тоест те бяха част от писменост, в която изображенията транскрибираха термини на този език и техният набор съставлява текстовете на страниците, които от своя страна съставляват книгата.
И така, това беше част от неговата търговия - познанието на техния език и високо цененото изкуство да се изразява добре; В това отношение те харесваха игри с думи (особено тези, които звучаха почти еднакво), формиране на рими и ритми и асоцииране на идеи.
Кодексите със сигурност бяха прочетени на глас на присъстващите, използвайки цветен, но официален език, за да се пресъздаде богато и вдъхновено четиво чрез техните фигури.
За целта книгата се отваряше по две или четири страници наведнъж и почти винаги се четеше отдясно наляво, започвайки от долния десен ъгъл, следвайки фигурите, разпределени между червените зигзагови линии, като движението на змия или гукане, което се разхожда по ръкописа, вървейки нагоре и надолу. И когато едната страна приключи, той се обръщаше, за да продължи с гърба.
Поради тяхното съдържание древните кодекси или книги бяха два вида: някои се позоваваха на боговете и тяхната организация в ритуалния календар; Тези ръкописи, където е бил броят на дните или туту йедавуи куевуи, също могат да бъдат наречени Ñee Ñuhu Quevui, книга или свещена кожа на дните. От друга страна, имаше такива, които се занимаваха с полубоговете или потомците на бога на вятъра, тоест благородните господари, които вече са починали, и историята на техните подвизи, които бихме могли да назовем като Ñee Ñuhu Tnoho, Book или Sacred Skin of the Lineages .
По този начин писмеността, измислена от бога на Вятъра, е била използвана за справяне с другите божества и тези, считани за свои потомци, боговете на хората, тоест върховните владетели.
