Какво облекло е използвано в Мексико през този важен период от историята му? Неизвестно Мексико ви го разкрива ...
В Мексико към модата се подхожда по-скоро по описателен начин, без подходящи подходи, разгледани в по-широк социален контекст. Ето защо е уместно да се предложи за бъдещи проучвания визуализацията на преобладаващия проблем с облеклото в социален контекст, който включва културната и идеологическа сфера. И разбира се, от съществено значение е този въпрос да бъде поставен в ежедневието на мексиканците от XIX век на всички социални нива, за да се задълбочи разбирането му.
Подробното описание на характеристиките на облеклото на вдъхновението, особено европейското, което се адаптира към нашата среда, не е достатъчно; По-скоро е за предпочитане да се разгледа въпросът за облеклото, който е в сила през втората половина на 19-ти век в Мексико, като резултат от два основни аспекта. От една страна, концепцията, преобладаващата идея за жените, техния имидж и тяхната функция на всички социални нива, тенденция, която върви ръка за ръка със съвременните тенденции както в литературата, така и в изкуството. От друга страна, оскъдното развитие на текстилната индустрия у нас и възможностите за внос на платове и аксесоари, допълващи модерните и често използвани гардероби. По време на Porfiriato текстилната индустрия се разраства, въпреки че нейните производства се фокусират върху производството на памучни и одеялни тъкани.
Блузи, корсажи, ризи, корсети, дантелени корсажи, множество долнище, кринолини, кринолини, камизоли, камизоли, frú, frú коприна, пуф, суета и други; безкраен брой дрехи в бели дрехи, памук или лен, с помощта на които дамите на обществото повишават своята красота. Голямо разнообразие от аксесоари като чадъри, шапки, шалове, дантелени яки, ръкавици, чанти, маратонки, ботильоны и много други.
През втората половина на 19 век преобладаващата идея беше, че жените чрез своето присъствие, своите орнаменти и облекло придават на мъжете престиж и са живият пример за техния икономически успех, критерий в сила сред така наречените „хора от коса ".
След годините след независимостта, под влияние на Наполеон, тесните и тръбни рокли по времето на Итурбидската империя бавно започват да се разширяват чрез „мода“, при която жените никога не са използвали толкова много тъкан, за да се обличат. Marquesa Calderón de la Barca се позова на „богатите рокли“, макар и малко старомодни, които носеха мексиканските жени, които се отличаваха с богатството на бижутата си.
Между 1854 и 1868 г., и особено през годините на империята на Максимилиан, кринолините и кринолините достигат своя връх, които не са нищо повече от конструкции, способни да поддържат пола с диаметър до три метра и почти тридесет метра в кърпа. Следователно образът на жената е на недостъпен идол, който държи обкръжението си на разстояние. Непостижима като романтична, вълнуваща и носталгична фигура, за разлика от ежедневната реалност: представете си огромната трудност да седите или да се движите, както и дискомфорта при осъществяване на ежедневието.
Антонио Гарсия Кубас в своята великолепна творба „Книгата на моите спомени“ се позовава на тази мода, идваща от Париж, която „излагаше дамите на конфликти и срам“. Той определи така наречената "кринолина" като твърда броня, направена с нишестено или залепено платно, а кринолинът е "по-кухият", оформен от четири или пет обръча от ратан или тънки стоманени листове, от по-малък до по-голям диаметър и свързан с панделки от платно". Същият автор с благодат описва трудностите, които предоставя „предателската” кринолина: тя се издига при най-малкото налягане, отразява се във водата, разкривайки вътрешната част и се превръща в „недискретен свод” по милост на вятъра. За театър и опера, както и за срещи и вечерни партита, деколтето беше подобрено, с голи рамене, а формата на ръкавите и височината на талията бяха опростени. По-специално, заоблеността на тялото се проявяваше в щедри деколтета, на които мексиканските бяха доста умерени, ако ги сравним с употребите в това отношение във френския двор на Евгения де Монтихо.
През деня, особено за да присъстват на литургия, дамите опростявали дрехите си и носели испански мантили и копринени воали, най-младите или покрити с копринен шал. Гарсия Кубас споменава, че никой не е ходил на църква с шапка. По отношение на тези аксесоари, авторът ги определи като „онези саксии, пълни с цветя, онези къщички за птици и неправдоподобни приспособления с панделки, пера и врани крила, които дамите носят на главите си и са започнали да се наричат шапки“.
За изработването на роклите все още не е имало достатъчно разширена и разнообразна текстилна индустрия в нейните производства у нас, поради което повечето тъкани са внесени и роклите са направени чрез копиране на европейски модели, особено парижки, от шивачи или родни шивачки. Имаше магазини, чиито френски собственици продаваха моделите почти четири пъти по-скъпи, отколкото в Париж, поради мита, добавени към печалбите. Тези суми с удоволствие бяха платени само от ограничен брой богати дами.
От своя страна жените в града, отдадени на работа - продавачи на зеленчуци, цветя, плодове, вода, тортили, храна, а в тяхната работа мелницата, гладачката, пералнята, тамалерата, буньолерата и много други с „правите си черни коси, белите си зъби, които се показват с откровен и прост смях ...“ - носеха хупипи и фусти от цветна вълнена или памучна тъкан. Техните орнаменти бяха съставени от „огърлици и реликварии, сребърни пръстени на ръцете си и обеци от коралова кратуна“ и техните златни обеци, които жената, изработваща енчиладите, както и продавачът на прясна вода, носеха. Разбира се, като незаменима дреха беше шалът, изработен от коприна или памук, чиято стойност зависеше от дължината му, формата на краищата и зад която се криеха жените: „крият челото, носа и устата и виждат само чистите им очи, както сред арабските жени ... и ако не ги носят, изглежда, че са голи ... ”Откроява се присъствието на традиционни китайки, облечени във„ вътрешна фуста с бродирани вълнени дантели по краищата, които те наричат върхове на енчилада; над тази фуста върви друга, изработена от бобър или коприна, бродирана с панделки с огнени цветове или пайети; фината риза, избродирана с коприна или мъниста ... с копринения шал, който е преметнат през рамото ... и късия му крак в сатенена обувка ... "
Мъжката рокля, за разлика от женската, беше запазена повече в рамките на комфорта и работната дейност. Местните селяни и овчари, изгорени от слънцето, носеха безпогрешната риза и бели одеяла. Оттук и нарастващото производство на памучни одеяла, за които в края на 19 век възникват много мексикански фабрики.
Що се отнася до животновъдите, облеклото им се състоеше от „велурени бричове от елен, украсени отстрани със сребърни копчета ... други носят плат със златна плитка ...“, шапка, украсена със сребърен шал, големи крила а отстрани на стъклото „някакви сребърни плочи с формата на орел или златна причудливост“. Той покри тялото си с ръкава на Acámbaro, нещо като нос и серапа от Saltillo, считана за най-добрата.
Мъжките костюми бяха палтото, с цилиндър, фракът, военната униформа или костюмът на ранчеро или чаро. Мъжкото облекло е останало практически същото от използването на палтото от Бенито Хуарес и групата либерали, които с гордост поддържат републиканската строгост като символ на честност и добро управление. Това отношение се разпростира дори и върху съпругите. Струва си да си припомним запомнящото се позоваване на писмото, което Маргарита Маза де Хуарес написа до съпруга си: „Цялата ми елегантност се състоеше от рокля, която ми купи в Монтерей преди две години, единствената, която имам редовно и която си спестявам, когато трябва да направя нещо. посещение на етикет ... "
С края на деветнадесети век механизацията на текстилната индустрия и намаляването на цените на памучните тъкани, все още съчетано с интереса за покриване и прикриване, освобождава жените от кринолина, но добавя суматохата и остава кит корсет пръчки. До 1881 г. луксозните рокли за мексикански дами са били изработени от различни тъкани, като копринена фая, и украсени с мъниста: Те ги принудиха, съперници в изобилието от дантела, апликации, плисета и бродерии. Жената по онова време беше учила и прецизни движения, а фигурата й, пълна с орнаменти, символизираше романтизма ”.
Около 1895 г. разнообразието от тъкани се увеличава в коприна, кадифе, сатен, традиционната дантела, обозначаваща богатството. Жените стават по-активни, например, да играят някои спортове като тенис, голф, колоездене и плуване. В допълнение, женственият силует все повече се усъвършенства.
Когато големите обеми плат изчезват, около 1908 г. корсетът е завършен, така че външният вид на женското тяло е коренно преобразен и в началото на 20-ти век роклите са гладки и свободни. Външният вид на жените се променя коренно и новото им отношение предвещава революционните години напред.
Източник: México en el Tiempo No. 35 март / април 2000 г.
