Дяволският каньон е прозорец към праисторията, където имаме привилегията да зърнем произхода на цивилизацията на нашия континент.
El Cañón del Diablo е, археологически и антропологически погледнато, един от най-важните обекти в щата Тамаулипас и Мексико.
Разположен в един от най-отдалечените райони в северната част на Сиера де Тамаулипас, каньонът е бил сцена на един от основните епизоди в историята на човечеството: учене да произвежда какво да яде. В този уникален планински район, в един бавен и постепенен процес, който отне хиляди години, първите заселници на територията на Тамаулипас еволюираха от етапа на номадските ловци-събирачи до създаването на заседнали селскостопански общности, благодарение на опитомяването на растенията. дива, особено тази на царевицата (2500 години пр. н. е.).
Номадски и полуномадски групи от най-отдалечената древност, както и някои племена, които до исторически времена са запазили архаична система на живот, са заемали стотици пещери и скални заслони, разположени по цялата дължина на каньона, и там са оставили важните останки днес археологически. Нашият интерес обаче беше насочен към най-забележителните, изискани и загадъчни културни свидетелства на нашите предци: пещерните рисунки на Дяволския каньон.
ИСТОРИЧЕСКИ ФОН
Първият официален доклад за тези картини идва от доклад, изготвен от изследователския корпус „Еспарта“ на средното, нормално и подготвително училище в Сиудад Виктория, след проучване, проведено в Сиера де Тамаулипас през декември 1941 г. В този доклад Описани са три „пещери“ (въпреки че те са доста плитки скалисти заслони) с пещерни рисунки, разположени в Cañón del Diablo, в община Casas.
Години по-късно, между 1946 и 1954 г., американският археолог Ричард С. Макнайш, който се стреми да изясни развитието на земеделието и произхода на царевицата на нашия континент, извърши важни археологически работи върху скални заслони и археологически обекти в същите планини.
Чрез тези произведения Макнейш установява хронологична последователност от девет културни фази за Дяволския каньон: най-примитивната и най-старата от Тамаулипас, фазата Диабло, датира от 12 000 години пр. Н. Е. и представлява оригиналния номадски живот на американеца в Мексико; Следват го фазите Lerma, Nogales, La Perra, Almagre, Laguna, Eslabones и La Salta, докато кулминират с фазата Los Ángeles (1748 г. сл. Н. Е.).
ПОСЕЩЕНИЕ В ДЯВОЛСКИЯ КАНЬОН
Познавайки историческия - или по-скоро праисторическия - фон на Дяволския каньон, не устояхме на изкушението да посетим една от люлките на цивилизацията у нас. Така заедно със Силвестр Ернандес Перес напуснахме Сиудад Манте към Сиудад Виктория, където към нас щеше да се присъедини Едуардо Мартинес Малдонадо, скъп приятел и голям познавач на безброй пещери и археологически обекти в щата.
От Сиудад Виктория поехме по пътя, който върви към Сото ла Марина, и около час по-късно, при първите възвишения на Сиера де Тамаулипас, завихме надясно по 7 км черен път, който ни отведе до малка общностна общност; Оттам напредвахме до последната точка, до която можехме да стигнем с камиона, ранчо за добитък, където дон Лупе Барон, управител на имота и приятел на Дон Лало, ни прие много любезно.
Обяснявайки целта на нашето посещение, той уреди сина си Арнолдо и Хюго, друг младеж от ранчото, да ни придружат в експедицията. Същия ден, късно следобед, се изкачихме по един хребет в сиерата и се спуснахме по нападнато от кърлежи дере дере към дъното на каньон, течението на което следвахме надолу по течението до вливането му в Дяволския каньон; от тази точка се отправяме на юг с много бавно темпо, докато не се изкачим отстрани на широка алувиална тераса, която се издига на левия бряг на потока. Най-накрая бяхме стигнали до Планила и Куева де Ногалес.
Веднага проучихме кухината, един от най-големите и впечатляващи скални заслони в Дяволския каньон, и открихме на стената останки от пещерни рисунки, повечето от които малко забележими, с изключение на няколко отпечатъка на ръце в червено; За съжаление видяхме и голямо количество модерни графити, направени от ловци, използвали палтото като лагер.
На следващия ден сутринта тръгнахме пеша към мястото, където се ражда каньонът, за да изследваме други обекти. След 2 км от маршрута откриваме пещера 2, според номерацията на Grupo Esparta, на чиито стени са заслужаващи възхищение две големи поредици „надписи“, всички с червена боя, толкова добре запазени, че изглежда са направени преди малко. . MacNeish нарича тези типове чертежи „изчислени марки“, т.е. „марки на сметки“ или „цифрови марки“, които може би представляват архаична система за номериране, в която точката и линията са били използвани за записване на натрупването на количество , или по начина на някакъв селски селскостопански или астрономически календар; MacNeish смята, че този тип "маркиране" се появява от много ранни етапи, като Ногалес (5000-3000 г. пр. Н. Е.).
Продължаваме пътуването си през канала на каньона и 1,5 км по-късно на вертикалната стена на скалата можем ясно да видим пещера 3. Въпреки че те са между 5 и 6 см, пещерните рисунки, намерени в този скален заслон, представляват голям интерес. Видяхме фигури, които изглеждат шамани, звезда, мъже, монтирани на трикраки животни, гущер или хамелеон, птица или бухалка, крави, дизайн под формата на „колело с брадви“ и група знаци или човешки фигури, които изглеждат носете рога, пера или някакъв вид шапка. От представянето на конника и "добитъка", възможно само през историческите времена, Макнейш заключава, че картините са направени от индийските стафиди през 18 век.
След като изминахме около 9 км от Планила де Ногалес, най-накрая забелязахме пещера 1. Това е огромна кухина в живата скала на скалата.
Скалните прояви са запазени доста добре, повечето от тях са разположени в небето или покрива на заслона. Можете да видите решетки, прави линии, групи от линии и точки и вълнообразни линии, както и геометрични фигури, които според относително скорошната интерпретация на скалното изкуство представляват визиите на шаманите по време на променени състояния на съзнанието.
Също така на тавана има две рисунки, които обикновено са свързани със звезди. Може би тези рисунки са записа на астрономически феномен, настъпил преди почти хиляда години, когато в съзвездието Телец се появи обект, шест пъти по-ярък от Венера, видим посред бял ден; В тази връзка Уилям С. Милър изчислява, че на 5 юли 1054 г. сл. Хр. имаше грандиозно свързване на ярка свръхнова и полумесец, като тази свръхнова беше експлозия на огромна звезда, породила голямата мъглявина Рак.
На тавана и стената на този скален заслон също намираме редовен брой малки рисувани ръце, някои от които само с четири пръста; по-надолу, почти на пода, има любопитна черна рисунка на нещо, което изглежда като черупка на костенурка.
На връщане към лагера, по време на пътуването бързо дехидратирахме поради прекомерна топлина, отразяване на слънцето и физическо износване; Устните ни започнаха да се белят, извървяхме няколко крачки на слънце и седнахме да си починем под сянката на тополите, като си представихме, че пием огромна и освежаваща чаша студена вода.
Малко преди да пристигне в Sheet, един от водачите коментира, че преди шест месеца роднина е скрил пластмасова кана с вода в определени скали на потока; За щастие той го намери и по този начин освободихме малко от силната жажда, която изпитвахме, независимо от лошата миризма и вкуса на течността. Отново започнахме марша, изкачихме се на Планила и с около 300 м, за да стигна до лагера, се обърнах да видя Силвестре, който тъкмо се качваше по склона на около 50 м зад мен.
Въпреки това, малко след като бяхме в лагера, бяхме изненадани, че Силвестр закъсня с пристигането си, затова веднага тръгнахме да го търсим, но без да успеем да го намерим; Струваше ни се невероятно, че той се е изгубил на толкова кратко разстояние от лагера и поне аз си представях, че му се е случило нещо по-лошо. С по-малко от литър вода реших да остана с Дон Лало още една нощ в Ла Планила и казах на водачите да се върнат в ранчото с конете, за да помолят за помощ и да ни напълнят с вода.
На следващия ден, много рано сутринта, отворих кутия с царевица, за да изпия течността, и след известно време отново извиках на Силвестр и този път той наистина отговори, беше намерил пътя си обратно!
По-късно един от водачите на кон пристигна с 35 литра вода; Изпихме сито, скрихме гарафа с вода в скалите на заслона и напуснахме Формата. Арнолдо, който доведе другите животни и дойде да ни помогне, по-късно беше напуснал ранчото по друга пътека, но в дерето той видя следите ни и се върна.
Накрая след три часа и половина се върнахме в ранчото; Предложиха ни ястие, което имаше славен вкус и по този начин, успокоени и спокойни, приключихме нашата експедиция.
ЗАКЛЮЧЕНИЯ
Деликатната ситуация, в която живеем в Дяволския каньон, място, далеч от обичайните удобства, ни даде страхотен урок, който вече би трябвало да знаем: въпреки че имаме голям опит като туристи, винаги трябва да предприемаме крайни мерки за сигурност. В подобни ситуации е препоръчително винаги да носите повече вода, отколкото смятате, че ви е необходима, както и свирка, за да се чуете, в случай че се изгубите, и никога, но никога, да не оставяте някой от членовете на екскурзията сам или да ги изгубите от поглед.
От друга страна, ние изпитваме в собствената си плът мъката, която нашите предци трябва да са изпитвали, подложени на капризите на природата, в ежедневната си борба за оцеляване в тези полусухи земи с толкова трудни условия на живот. Може би тази мъка за оцеляване е принудила праисторическия човек в началото да използва скалните прояви като топографски референции, за да посочи наличието на вода, а по-късно да води запис на преминаването на сезоните и да предсказва пристигането на копнежния сезон на дъждове, изразявайки върху скалите сложна космология, с помощта на която той се опитва да обясни природните явления, които са избягали от неговото разбиране и към които се призовава умилостивяващо. Така неговият дух, мисъл и визия за света бяха уловени в изображения върху камъните, изображения, които в много случаи са единственото свидетелство, което имаме за тяхното съществуване.
