От 1601 до 1767 г. йезуитските мисионери проникват в Сиера Тарахумара, евангелизирайки повечето местни групи, които са я населявали: Чинипас, Гуазапарес, Теморис, Пимас, Гуарохиос, Тепехуанес, Тубарес, Йовас и разбира се Тарахумарите или Рарамури.
От 1601 до 1767 г. йезуитските мисионери проникват в Сиера Тарахумара, евангелизирайки повечето местни групи, които са я населявали: Чинипас, Гуазапарес, Теморис, Пимас, Гуарохиос, Тепехуанес, Тубарес, Йовас и разбира се Тарахумарите или Рарамури.
Вероятно първите европейци, пристигнали в Медния каньон или Сиера Тарахумара, са членовете на експедицията, водена от Франсиско де Ибара до Пакиме през 1565 г., които, след завръщането си в Синалоа, преминават през сегашния град Мадера. Въпреки това, първото испанско вписване, за което има писмени свидетелства, е това от 1589 г., когато Гаспар Осорио и неговите спътници пристигат в Чинипас от Кулиакан.
Новината за съществуването на сребърни вени привлича колонизаторите между 1590 и 1591 г., група прониква в Гуазапарес; През 1601 г. капитан Диего Мартинес де Хурдаиде организира нов вход в Чинипас, придружен от йезуита Педро Мендес, първият мисионер, осъществил контакт с Рарамури.
Каталунецът Хуан де Фонт, мисионер на индианците тепехуанци от северната част на Дуранго, беше първият йезуит, който влезе в Сиера Тарахумара от източния й склон и установи контакт с Тарахумара около 1604 г., когато навлезе в долината Сан Пабло. В този регион той основава общността на Сан Игнасио и към 1608 г. тази на Сан Пабло (днес Балеза), която придобива категорията на мисията през 1640 г. В последния, Тарахумарас и Тепехуанес се събират, тъй като регионът е границата между териториите на двете етнически групи.
Отец Фонт влезе в Тарахумара, следвайки подножието на Сиера до долината Папигочи, но беше убит през ноември 1616 г. заедно със седем други мисионери, по време на насилствен бунт на Тепехуаните. За пастирска работа планините бяха разделени от йезуитите на три големи мисионни полета и всяко от тях стана ректорат: La Tarahumara Baja или Antigua; този на Тарахумара Алта или Нуева и този на Чинипас, който дойде да се присъедини към мисиите на Синалоа и Сонора.
До 1618 г. ирландският баща Майкъл Уодинг пристига в региона от Коникари в Синалоа. През 1620 г. италианският отец Пиер Джан Кастани, мисионер от Сан Хосе дел Торо, Синалоа, пристигна и намери страхотно разположение сред индианците Чинипас. При завръщането си през 1622 г. той посещава индианците Гуазапарес и Теморис и прави първите кръщения сред тях. През 1626 г. отец Джулио Паскуале успява да установи мисията на Санта Инес де Чинипас, в допълнение към общностите Санта Тереза де Гуазапарес и Нуестра Сеньора де Варохиос, първата сред индианците от Гуазапарес и втората сред Варохиос.
Около 1632 г. в Нуестра Сеньора де Варохиос избухва голям бунт на индианците Гуазапарес и Варохиос, в който загиват отец Джулио Паскуале и португалският мисионер Мануел Мартинс. През 1643 г. йезуитите се опитват да се върнат в района на Чинипас, но Варохиос не го позволяват; По този начин и в продължение на повече от 40 години мисионерското проникване на Сиера Тарахумара от страната на държавата Синалоа беше прекъснато.
Ниска и висока Тарахумара През 1639 г. отците Йеронимио де Фигероа и Хосе Паскуал основават Мисията на Ниската Тарахумара, която започва мисионерската експанзия в региона Тарахумара. Този важен проект започва от мисията на Сан Геронимо де Уейотитан, близо до град Балеза, и създаден от 1633 година.
Разширяването на тази евангелизираща задача е извършено чрез проследяване на долините в подножието на Сиера в източния й склон. През септември 1673 г. мисионерите José Tardá и Tomás de Guadalajara започват мисионерската дейност в района, който те наричат Tarahumara Alta, което в продължение на почти сто години постига установяването на повечето от най-важните мисии в града. Планинска верига.
Ново установяване на мисията Чинипас Пристигането на нови мисионери в Синалоа през 1676 г. даде на йезуитите импулс да се опитат да възстановят Кинипас, така че в средата на същата година отци Фернандо Пекоро и Николас Прадо възстановиха мисията на Санта Агнес. Събитието откри етап на растеж и бяха създадени други мисии. На север те са изследвали до Морис и Батопилилас и са в контакт с индианците Пима. Те напредваха към изток от Чинипас, докато Куитеко и Церокахуи.
През 1680 г. пристига мисионерът Хуан Мария де Салватиера, чиято работа обхваща десет години местна история. Мисионерската работа продължава на север и през 1690 г. са издигнати мисиите на Ел Еспириту Санто де Морис и Сан Хосе де Батопилилас.
Бунтове на местните жители Налагането на западната култура върху местните групи от Сиера, имаше в отговор движение на съпротива, продължило през XVII и XVIII век, обхванало почти цялата Сиера и прекъснало мисионерския напредък в различни региони за дълги периоди от време. Най-важните бунтове са: през 1616 и 1622 г. този на тепехуаните и тарахумарите; гуазапарите и Варохиос през 1632 г. в района на Чинипас; между 1648 и 1653 г. Тарахумара; през 1689 г., на границата със Сонора, Янос, Суми и Джокомес; през 1690-91 г. има общо въстание на Тарахумара, което се повтаря от 1696 до 1698 г .; през 1703 г. въстанието в Батопили и Гуазапарес; през 1723 г. кокойомите в южната част; от друга страна, апашите атакуват в Сиера през втората половина на 18 век. И накрая, с по-малка интензивност, имаше някои въстания през 19-ти век.
Разширяване на копаенето Откриването на планински минерални ресурси е решаващо за испанското завоевание на Тарахумара. Колонизаторите, породили много от народите, които продължават да съществуват, стигнаха до зова на благородните метали. През 1684 г. е открит минералът Coyachi; Кусихуириачи през 1688 г .; Урике, в дъното на дерето, през 1689 г .; Батопилас през 1707 г., също на дъното на друго дере; Гуайнопа през 1728 г .; Уруачи през 1736 г .; Норотал и Алмолоя (Chínipas), през 1737 г .; през 1745 г. Сан Хуан Непомучено; Магуаричи през 1748 г .; през 1749 г. Йори Каричи; през 1750 г. Топаго в Чинипас; през 1760 г., също в Чинипас, Сан Агустин; през 1771 г. Сан Хоакин де лос Ариерос (в Морелос); през 1772 г. мините на Долорес (близо до Мадера); Candameña (Ocampo) и Huruapa (Guazapares); Окампо през 1821 г .; Пилар де Морис през 1823 г .; Морелос през 1825 г .; през 1835 г. Гуадалупе и Калво и много други.
19 век и Революцията Около 1824 г. се формира държавата Чихуахуа, територия, която е участвала в конфликтите и трудностите на страната ни през 19 век, така че през 1833 г. секуларизацията на мисиите е довела до обезсилване на общинските земи на коренни народи и с това недоволство. Борбата между либералите и консерваторите, които разделяха Мексико в продължение на години, остави своя отпечатък в планините, когато последваха няколко конфронтации, главно в района на Гереро. Войната срещу САЩ принуди губернатора на щата да се приюти в Гуадалупе и Калво. Френската намеса също стигна до региона. През този период държавното правителство намира убежище в планините.
Преизбирането на Бенито Хуарес през 1871 г. е началото на въоръженото въстание на Порфирио Диас, който с голяма подкрепа от хората в планините се насочва към него от Синалоа през 1872 г. и пристига в Гуадалупе и Калво, за да продължи към Парал. През 1876 г., по време на въстанието, което трябваше да го доведе до властта, Диас имаше симпатиите и сътрудничеството на Серанос.
През 1891 г., вече в средата на порфирската епоха, настъпило въстанието Томочи, бунт, завършил с пълното унищожение на града. По това време правителството насърчава навлизането на чуждестранен капитал, главно в минното и горското стопанство; и когато концентрацията на собственост върху земята в Чихуахуа формира огромни латифундии, които се простират до планините. Първите години на 20-ти век стават свидетели на влизането на железопътната линия, която достига до градовете Крил и Мадера.
В революцията от 1910 г. Тарахумара беше сцена и участник в събитията, които трябваше да преобразят страната ни: Франсиско Вила и Венустиано Каранца бяха в планините, пресичайки я.
