Изолацията, претърпяна от някои общности в Мексико, както и незнанието на техните културни ценности, допринесоха за постепенното им влошаване и в някои случаи за пълното им изоставяне и унищожаване.
Уатлатлаука е претърпял тази съдба; Въпреки това, той все още съхранява важни исторически, архитектурни, иконографски и културни свидетелства, както и митове, фестивали, устни и занаятчийски традиции, които датират от доиспанското време и са продължили и до днес, но които са останали пренебрегнати поради изпадането им. В Хуатлатлаука, малко градче, разположено в горещ и сух район, където има много вар, времето като че ли не минава. Там се виждат само деца, жени и възрастни хора, тъй като мъжете периодично емигрират в търсене на работа.
Уатлатлаука се намира в източния край на долината Атлиско, в така нареченото плато Поблана, в подножието на планинската верига Тенцо, малка планинска верига от пресечени, варовикови и сухи хълмове, които образуват вдлъбнатина, чието дъно служи като канал за река Атояк. Населението е разположено на брега на реката.
Настоящият облик на Уатлатлаука не се различава съществено от това, което той може да е представил в разгара на колониалния период. Предвид изолираността на общността, социалните и културни практики на доиспанската традиция продължават да са дълбоко вкоренени. Половината от населението говори испански, а другата половина „мексикански“ (науатл). По същия начин на някои важни фестивали все още се празнува в Нахуатл.
Един от най-важните фестивали в Уатлатлаука е този, празнуван на 6 януари, деня на Светите влъхви. Шест майордомоса, по един за всеки квартал, отговарят всеки ден да носят цветята в храма и да хранят цялата тълпа, за което бик се жертва ежедневно. В наши дни градът е изпълнен с радост и музика; има джарипео, танц на маврите и християните, и е представен „Спускането на ангела“, популярна пиеса, която се поставя от няколко века в атриума на храма Санта Мария де лос Рейес. Основната дейност на Huatlatlauca от доиспанското време е производството на палмови изделия.
В неделя, и в съответствие с древния мезоамерикански обичай, тиангуите се поставят на главния площад на града, където се търгуват продукти от съседни места.
„Хуатлатлаука на индийски език означава червен орел“, а в Кодекса на Мендосино неговият глиф е представен с главата на човек с обръснат череп и боядисан в червено.
Намирайки се в стратегически регион, в днешните долини Пуебла и Тласкала, Уатлатлаука изигра много важна роля, както по време на своята доиспанска, така и на колониалната история, тъй като първо отдаваше почит на лордовете на Мексико, а по-късно и на короната. от Испания. Най-старите му заселници са групи от олмекско-ксикалански произход, по-късно прогонени от тези земи от групи от чичимеки, които са проникнали в тях към 12 век от нашата ера. Впоследствие, поради липсата на хегемонистична сила в региона, Хуатлатлаука се появява вече като съюзник на Куаутинчан, като съюзник на Тотомиуакан или подчинен на Сеньорио де Тепеака. Едва до последната трета на 15 век, когато нашествието и управлението на Мексика в долината и платото Пуебла окончателно поставят Уатлатлаука под властта на лордовете на Мексико-Теночтитлан. В Новите испански документи се споменава, че „те принадлежат на Моктесума Сеньор де Мексико и миналото му му дава данък бяла вар, големи твърди тръстика и ножове, които да поставя в копията, и твърди тръстикови родели за борба и див памук за якета и корсети, носени от мъже на войната ...
Завоевателят Ернан Кортес пристигна в региона и повери Хуатлатлаука на завоевателя Бернардино де Санта Клара, със задължението да постави в кутията на Негово Величество продукта на данъка, състоящ се от дрехи, комарници, одеяла, царевица, пшеница и боб . След смъртта на енкомендерото през 1537 г. градът преминава в короната, на която ще бъде приток заедно с Течиутлан и Атемпа, принадлежащи към сегашната община Изукар де Матаморос. От 1536 г. Уатлатлаука има собствен магистрат и между 1743 и 1770 г. е присъединен към кметството на Тепекси де ла Седа, днес Родригес, област, от която в момента зависи.
Що се отнася до евангелизацията му, знаем, че първите монаси, пристигнали в района, са францисканците и че между 1566 и 1569 г. те са напуснали мястото, предавайки го на братята августинци, които очевидно са завършили строителството на манастира и са пребивавали на мястото до 18 век, оставяйки ни един от най-значимите примери за дървена облицовка и полихромна стенопис.
От това, което трябва да е било доиспанското селище, разположено на юг от манастира, остава минимална част от етажите, фрагмент от стена, изграден с бяла вар, пясък и парчета керамични предмети с характеристики на Mixteca и Cholula.
Откриваме и някои примери за колониална гражданска архитектура, като много добре запазен мост и къща от 16-ти век, първата построена от испанците и в която вероятно са се помещавали първите монаси, която има предиспански мотиви, изсечени върху преградата и косяците. от вътрешната му фасада, както и много голяма фурна за хляб. Къщите на Huatlatlauca са прости, те имат двускатни покриви от трева, с бели каменни стени от региона. Повечето все още запазват своите фурни, тематични и коскомати (вид силози, в които все още държат царевицата), което ни позволява да си представим с относително приближение какво е било тяхното предииспанско минало. През последните години съвременните сгради и сателитни чинии сериозно модифицираха пейзажа, което го кара да загуби голяма част от оригиналния стил на народната архитектура. Градоустройството е разпръснато и поддържа териториално разпределение на кварталите. Във всеки от тях има параклис. Те вероятно са построени в началото на 17-ти век, като тези на Сан Педро и Сан Пабло, Сан Хосе - който все още съхранява малък олтар - Сан Франциско, Ла Канделария и Сан Николас де Толентино, който се намира във втория Раздел Huatlatlauca. Във всички тях има малък майстор, винаги ориентиран на запад, като манастира. Те отговарят за съответните си иконом, които се грижат за тях с любов, привързаност и уважение.
През шейсетте години манастирският комплекс на Санта Мария де лос Рейес, Уатлатлаука, е открит от изследователи от lNAH, извършвайки първите консервационни и реставрационни работи, състоящи се от премахване на варовик върху стенописите, които са били прилагани върху тях по някое предишно време и които са покривали изцяло почти 400 м2 стенопис, както в долната, така и в горната обител. Консервационни работи бяха извършени и по покривите на сградата, през които изтече много влага.
Целият манастир Санта Мария де лос Рейес има правоъгълен атриум, който има два входа и смесена стена. В единия му край, на юг, има слънчев часовник, направен от камък.
На върха на атриума стои църквата в стил платерес. Изграден е с еднокорабен покрив със сводест свод, с три странични параклиса и полукръгъл презвитерий. Францисканските братя, оставени в този храм, наскоро преустроени, един от най-добрите образци на дървен касетъчен таван от 16-ти век, който все още се запазва у нас, и който, както в наоса, така и в подкосъма, има украса с алузивни теми до францисканската иконография, които се повтарят във всеки отделен раздел и са съставени от правоъгълни панели, издълбани от дърво ахуехуете. Някои, като тези на сотокоро, имат апликации в сребро и злато.
От лявата страна има конструкция на очевидно отворен параклис, по-късно зазидан и в който в момента се помещава част от енорийския архив. Вдясно е портата, която дава достъп до манастира на манастира, а в централната част има кръгло казанче. В допълнение към оригиналните килии са добавени и други стаи, построени преди няколко години и ориентирани към някогашната манастирска градина. На двете нива на манастира, с малки размери, са запазени полихромни стенописи с голямо пластично качество и иконографско богатство, в които могат да се наблюдават отпечатъците на различни ръце и стилове.
В долната обител има поредица от светци, които най-вече принадлежат към ордена на Сан Агустин: Санта Моника, Сан Николас де Толентино, Сан Гилермо, както и други мъченици, които се появяват само в иконографията на този манастир: Сан Рустико, Сан Родато, Сан Колумбано, Сан Бонифацио и Сан Северо. Има и сцени на Бичуването, Разпятието и Възкресението на Христос, разпръснати в ъглите на стените на манастира. Над всичко това има фриз със светци и апостоли, затворени в щитове, за съжаление много избледнели в някои части. Между щита и щита откриваме орнаменти от растения, птици, животни и ангели, които се повтарят ритмично и са заредени със смисъл и символика. В горната обител по-голямата част от картината е в лошо състояние на консервация, а някои са много изгубени; и тук, в ъглите на всяка стена, са представени важни религиозни сцени като Страшния съд, Бичуването, Градинската молитва, Възкресението и Разпятието, Теваида, Пътят към Голгота и Ecce Homo.
Най-необикновеното в манастира се състои именно в изключителния репертоар от библейски изображения, които са представени в тези стенописи. Това е нещо необичайно в августинските манастири от 16 век.
Хуатлатлаука също е забравено място, но неговите природни, исторически, културни и артистични богатства могат да бъдат загубени още повече, не само поради влошаването, причинено от времето и околната среда, но и поради небрежността на местните жители и посетителите, които по много различни начини Те причиняват постепенно изчезване на тези прояви на нашето минало. Това може да създаде непоправима празнота в нашата колониална история, за която никога не бихме съжалявали достатъчно. Спешно е да се обърне този процес.
Източник: Мексико във времето № 19 юли / август 1997 г.
