Религиозните, които навлязоха в ненаселените територии на север от Нова Испания, имаха идеята да превърнат „варварските“ нации в християнството и по този начин да ги интегрират в политическия живот, за да открият по-късно училища и градове в селата, създадени преди това от тях.
За да постигнат тези цели, родителите, винаги придружени от въоръжени групи, се обърнаха към езичниците и им предложиха защита от Църквата и испанската корона в замяна на получаването на християнско образование. Индианците, които приеха, се събраха да изградят мисия, превръщайки се в убежище за индийците и място за изучаване на европейски техники на земеделие и други занаяти.
След като умиротворяването приключи, мисията се превърна в млад град с църква, докато мисионерите се преместиха другаде, за да рестартират своята евангелизационна работа. Тази система беше рискована, тъй като северните индианци със сигурност оказаха известна съпротива, тъй като бяха по-враждебни от тези в центъра и избягаха към планините.
Преобразуването е действало въз основа на отпускане на земя и защита на индианците в замяна на послушание. Тези, които се противопоставиха, бяха наказани, а тези, които организираха бунтове, бяха екзекутирани.
След като се сглоби коренното племе, се интегрира основно ядро или глава, която се състои от няколко градове и села, които са били обект на това. Мисионерите пребивавали в изворите и отговаряли за поне две посещаващи села. Трима или повече мисионери зависеха от ректор и местен посетител. Тези заведения заедно образуват провинция.
Първо е издигната църква от камък и около нея, с кирпич, са построени къщи за монасите, които ще евангелизират, слънцето, заровете и коренните семейства и като цяло училище. В заведенията имаше нещо, което бихме могли да наречем примитивна икономическа структура. Те имаха площи за обработка, засяване на земя, отваряне на пътища и напоителни канали; отглеждане на добитък, зеленчуци и занаятчийска дейност. В училищата се преподаваха катехизис, четене, писане и музика.
С течение на времето някои мисии бяха напълно изоставени поради различни събития, като изгонването на йезуитите през 1767 г., разпространението на болести, донесени от испанците, нападенията на „варварските“ индианци, метеорологичните условия, дългите разстояния и малкото пари за тяхното поддържане. Някои днес са запазени като църкви, а други сега съставляват популации от голямо значение. Обаче за някои мисии е известно само мястото на първоначалното им местоположение, а за други остават само руини.
Йезуитите установяват мисии в Долна Калифорния Norte и Sur, Сонора, Синалоа, Чихуахуа, северен Найарит, част от Дуранго и Коауила. След заминаването си доминиканците се установяват в северната част на Долна Калифорния, докато францисканците евангелизират Тамаулипас и Нуево Леон и заместват мисионерите от Ордена Лойола в южната част на Долна Калифорния, Сонора, Синалоа, Чихуахуа, Наярит, Дуранго и Коауила. В северния център, след бунта на Сакатекос - което попречи на францисканските мисии да продължат -, местните се организираха в манастири.
През 1563 г. капитан Франсиско де Ибара обикаля територията, която включва сегашното състояние Синалоа и основава някои градове. Те обаче не продължили дълго и едва през 1591 г. със заповеди на управителя на Нуева Визкая на бащите йезуити Гонсало де Тапия и Мартин Перес било възложено да евангелизират региона.
Религиозните преминават през западната част на Сиера Мадре през май същата година, влизайки през Акапонета, Наярит и преминавайки през Кулиакан, пристигат на мястото, където на 6 юни 1591 г. основават първата си сграда: Сан Фелипе де Синалоа.
