По време на пътуването си до щата Идалго, използвайте възможността да посетите този град с колониален чар, където можете да се полюбувате на архитектурата на старата му енория, както и да се насладите на околностите му: лагуната Атеска и планините.
Намира се на 92 км. на Пачука. Оригиналното име трябва да е било Моланко, „място на бог Мола“; храмът и представянето на бога са унищожени от Фрай Антонио де Роа с помощта на други религиозни. Това е най-старата основа, тъй като съответства на 1538 г. Първият параклис, който е бил посветен, е този на Сан Мигел, а датите на построяването на манастирския комплекс се считат за годините 1540-1550. Санта Мария Моланго беше априор и управляваше 19 града и 38 посещения. Едва през 1751 г., когато е секуларизиран.
Комплексът е построен на висока, равна земя. Таванското му помещение е с модификации, подравнена ограда го заобикаля и позволява достъп през два отвора, като този от западната страна е много елегантен, който е комбиниран със стълбище, което се отваря като вентилатор. Нямаме данни за открития параклис. Атриалният кръст е загубен, както и параклисът. Камбанарията е отделена от сградата, което е ново архитектурно решение.
Декорацията на фасадата е около отвора. Арката е украсена с елизаветински листа, цветя и перли. Вътрешността (която е вътрешната повърхност на арка или свод или също така лицето на сегмента, който образува споменатата вътрешна повърхност) на арката и вътрешните лица на косяците имат релефи на ангели; Това е много плоска работа, която обозначава използването на местен труд.
Кратка скоба, за да се помни, че системата за декоатеквил трябваше да функционира при организацията на работата, т.е. екипажи от работници, които разпределяха задачи, като участието им беше задължително. Над вратата има розов прозорец, който позволява осветяването на хорото. Тази корица обобщава всички влияния, получени от Европа: романтични, готически, ренесансови, които заедно със специфичния печат на местното население дават на нашето изкуство свой собствен подпис. Интериорът е прост, тъй като е загубил олтарите си. Трибуната, от която религиозните хора могат да чуят литургия, без да се налага да слизат до църквата, е запазена и която комуникира директно с горната обител. Църквата в този случай е била затворена с дървен покрив, сегашният е скорошна работа (1974 г.). Обителта на манастира е много влошена, но през останалите колони все още показва елегантност и трезвост.
Превръщането на групите в Сиера Алта беше бавен и насилствен процес; много религиозни, чиито имена са забравени, допринесоха с песъчинки за това колониално предприятие. Местните хора бавно се приспособяват да наблюдават как августинските монаси се издигат и падат от планините до дълбините на долините и пещерите. Грижата, любовта, смирението и бащинството на някои религиозни са били увенчани със спечелване на сърцата и душите на вярващите. Дори сега, в края на ХХ век, се обозначават бедността, изостаналостта, липсата на добри земи и пътища, които позволяват на тези групи да оцелеят достойно. Тук все още чуваме разговорите на Отоми, бродим из улиците и пазарите, чувствайки, че са необходими много Роас и много Севиля, които със същия дух на обслужване обръщат поглед и работят, за да им помогнат. Материалната работа е там, чака да бъде посетена. И повече от всичко, което трябва да се разбере, всеки камък имаше причина да бъде. В Сиера Алта изглежда времето е спряло, то е минало толкова бавно, че пътникът скоро ще се почувства потопен в нашето минало.
