Коя всъщност беше Росарио де ла Пенья и Лерена и какви добродетели и лични обстоятелства й позволиха да се превърне в оста на мъжка и дори още по-забележителна патриархална литературна група, в съответствие с използваните социални и морални канони?
Възхищава се от нощните светлини
Планините и моретата му се усмихват
И това е съперник на слънцето,
Отпечатъкът на крака му, фосфоресциращ,
Външен венец на гордото чело
Не от ангел, от бог.
Ето как мъдрият Игнасио Рамирес описа през 1874 г. онази жена, около която бяха групирани най-добрите от мексиканската интелигенция от деветнадесети век: поети, прозаици, журналисти и оратори, които я бяха избрали за „официална муза“ на богатото литературно движение на онези години, същото, което днес ние признаваме в рамките на националната литературна история като пост романтичен период.
Но кой всъщност беше Росарио де ла Пенья и Лерена и какви добродетели и лични обстоятелства й позволиха да се превърне в оста на мъжка и дори още по-забележителна патриархална литературна група, в съответствие с използваните социални и морални канони?
Известно е, че тя е родена в къща на Calle Santa Isabel, номер 10, в Мексико Сити, на 24 април 1847 г. и че е дъщеря на дон Хуан де Иа Пеня, богат земевладелец, и на Doña Margarita Llerena, която Те я образоваха заедно с нейните братя и сестри в среда на социален контакт и литературно актуализиране, тъй като бяха свързани по различни начини с личности от литературата и политиката от онова време, като испанския писател Педро Гомес де ла Серна и Маршал Базайн, на Империята на Максимилиан.
По същия начин, когато се връщаме към страниците, написани в Мексико през последната трета на миналия век, изненадващо е да открием честотата - днес може да се каже несъразмерна - с която фигурата на Росарио се появява в творчеството на най-добрите национални поети от онова време, винаги провъзгласявана „не само като символ на женското, а като химически чиста същност на красотата ”.
Несъмнено Розарио трябва да е била много красива жена, но ако към това добавим дарбите на талант, добър вкус, внимателни инструкции, деликатно отношение и лична доброта, които почитателите и приятелите са я разпознали, както и данните за съответната социално-икономическа позиция на нейното семейство, всичко това обаче все още би било недостатъчно, тъй като не е изключително, за да оправдае славата на тази млада жена, чието име, без никога да е било писател, е неразривно свързано с историята на националните писма от XIX век.
Две други обстоятелства - едното от историко-литературен характер, а другото анекдотично - биха били ключът към славата му. Първият, обясним от социално-естетическия манталитет, характеризиращ романтизма, насърчава това сливане на реалността и фантазията и онези идолопоклоннически нагласи по отношение на женската фигура, при които идеалът се наслагва върху реалната същност в търсене на олицетворение. на красотата. Що се отнася до второто, то се случи по повод самоубийството на известния вече писател Мануел Акуня, което се случи в стаята, която той като стажант заемаше в сградата, която по това време принадлежеше на Медицинското училище. Новината за този факт беше оповестена на следващия ден, 8 декември 1873 г., заедно с първата публикация на неговото стихотворение "Nocturno", най-известната песен за разочарованата любов, която мексиканската лирика има към днешна дата, и в който неговият автор, според посвещението, разкрива подробности за предполагаема любовна връзка между него и Росарио де ла Пеня. При други обстоятелства тази история би била не повече от интересна слухова мелница, но увеличена от ужасния ореол на смъртта на младия поет, тя стана горещо място във всички разговори. Освен това, според Хосе Лопес-Портило, въпросът е станал столичен, национален и е обсъждан в цялата република, от север на юг и от океан до океан; и не само това, но в крайна сметка надхвърляйки границите на нашата територия, тя се разпространи из всички испаноезични страни на този континент. И сякаш това все още не беше достатъчно, той прекоси водите на Атлантическия океан и стигна до самата Европа, където епизодът беше третиран от пресата, която се занимаваше с испано-американските дела по това време. Илюстрираната родина на този град възпроизвежда дълга статия, публикувана в Париж Шарман, на френската столица (...), в която се казва, че тъжният край на поета от Коауила се дължи на нечовешката изневяра на неговата любима. Според колумниста Акуня е бил в любовни връзки с Росарио и е щял да се ожени за нея, когато той е бил принуден да напусне Мексико по бизнес причини и не иска да я види изложена на опасностите от самотата, той я е оставил поверена на грижите от доверен приятел; и той и тя, извършили най-черната неблагодарност, се бяха разбрали да се обичат по време на отсъствието на поета. И така, когато се върна от нещастното си пътуване, той намери неверниците вече женени, а след това полудял от разочарование и болка, той отчаяно апелира за самоубийство.
Смъртта беше отдала на жертвата си признание, че малцина и с много малко късмет се осмелиха да му откажат. По този начин Росарио де Иа Пенья - оттогава известна като Росарио ла де Акуня - бе завинаги белязана от история на перфидиране и съблазняване, която надмина границата на нейния век и която, дори през последните осемдесетте години, се върна към живот. светлина в препечатката на гореспоменатия текст от Лопес-Портило, който - въпреки че е провъзгласен за целта си да демистифицира тази женска фигура - участва отново за погрешно представената интерпретация на известния "Ноктурно", а заедно с това и за клевета на името на Росарио, когато потвърждава, че една нещастна страст може да бъде прозряна в неговите стихове, „за възмездно време и в крайна сметка неизвестна и може би предадена.
Няма обаче нито един ред от „Nocturno“, който да потвърждава това; когато ватето започва своите стихове, става ясно, че той е инициирал декларация за любов на жена, която е знаела много малко, може би нищо, за това, както той й казва:
Аз
Ами имам нужда
да ти кажа, че те обожавам,
Казвам ти, че те обичам
с цялото си сърце;
Че страдам много,
че много плача,
Че вече не мога толкова много
и към плача, в който ви моля
Моля ви и ви говоря от името
на последната ми илюзия.
И все още добавя в строфа IV:
Разбирам, че целувките ти
те никога не трябва да са мои,
Разбирам това в твоите очи
Никога няма да се видя,
И аз те обичам, и то в моята луда
и огнени бълнувания
Благославям вашето пренебрежение
Обожавам твоите отклонения,
И вместо да те обичам по-малко,
Обичам те повече.
Що се отнася до тази строфа VI, цитирана от Лопес-Портило като възможно доказателство за завършена връзка (И след като вашето светилище е / завършено, / запалената ви лампа, / вашето було на олтара, [...]), това е самият поет който ни казва, че това не е било нищо повече от описанието на копнежите му за любов, както е показано от съществителните, които той използва по-долу - мечта, нетърпение, надежда, щастие, удоволствие, начинание -, осветяващо само очакване, мания , желаещ ще:
IX
Бог знае, че това беше
най-красивата ми мечта,
Моето нетърпение и надеждата ми,
моето щастие и моето удоволствие,
Бог знае, че нищо
Криптирах ангажимента си,
Но като те обичам много
под смеещото се огнище
Това ме уви в целувките му
когато ме видя роден!
Въпреки това, в пост-романтичния контекст (и все още в наши дни), трагедия от женски предателства и вина достига по-лесно разпространение, отколкото обяснението за самоубийство поради патологична хиперестезия; така че онези гласове, които според перуанеца Карлос Амезага се изправиха в защита на младата жена и преди всичко нейните показания в полза на нейната невинност, бяха скрити под анатемизиращите гласове на останалите, независимо дали те бяха известни членове на Liceo Hidalgo - които я осъдиха публично на първата сесия, проведена за тази цел след самоубийството на Acuña - или някои от нейните така наречени почитатели, които продължиха да циментират мрачния, дори демоничен образ на Rosario с поетичните си творби до края на века. .
Когато осъзнаем това, можем да предположим до каква степен тази посмъртна поема на Акуня и заслугите на неговите събратя са причинили морални и психологически щети на истинския Росарио, една от многото истински жени, заглушени от историята, неспособни да изградят свой собствен публичен образ. Тогава не е изненадващо да се знае, че въпреки ясната си интелигентност, тя се превърна в тъжна, недоверчива, тревожна и несигурна жена, както я описва Марти: „ти във всичките си съмнения и всичките си колебания и всичките си надежди пред мен“. Нито изненадва окончателната й самотност - въпреки многото си ухажори - след продължително ухажване от повече от единадесет години с поета Мануел М. Флорес, също пресечен от болестта и смъртта си.
Фалшивото огледало на светлината и сянката, насложено върху реалната му фигура, остави скрити до днес други данни, които биха осветлили множеството причини, довели Акуня до самоубийство, сред които неговата несподелена - и вероятно неизвестна - страст към Росарио беше само още една кауза. Сигурно много неща са имали отношение към фаталното решение на свръхчувствителния младеж, продължителната му раздяла с родния му дом и смъртта на баща му по време на отсъствието му - както многократно се оценява в неговата работа - както и изневярата на поетесата Лора Мендес, с която той поддържала за тези години ефективна любовна връзка, до степен да има дете с нея два месеца преди самоубийството си.
Очевидно това беше влюбеният, който по време на пътуване на Акуня извън града го замести в любовната афера от поета Агустин Ф. Куенка, приятел и на двамата, на когото беше поверил вниманието на своята любима. за да го предпази от „опасностите за обществото“. Този факт е приписван от историята на Росарио, според Лопес-Портило, въпреки нейната несъответствие по отношение на факта, че тя винаги е живяла с родителите и братята и сестрите си, което би направило назначението на Акуня в Куенка напълно ненужно. От друга страна, тази ситуация би била обяснена много добре, ако това беше гореспоменатата поетеса, ако се вземе предвид, че тя беше самотна майка и на всичкото отгоре беше далеч от родния си регион: община Амекамека.
На 50-ия си рожден ден Росарио де ла Пеня продължи да твърди, че доказва своята невинност на малцината, които искат да я чуят, следователно, показвайки отразяваща и въпреки всичко спокойна преценка, тя изрази на Амезага в Частно интервю, оповестено по-късно от него: „Ако бях една от толкова суетните жени, щях да настоявам напротив, с престорени изрази на скръб, да подхранвам този роман, от който съм героиня. Знам, че за романтичните сърца няма по-голямо привличане от страст с трагични ефекти като тази, която мнозина приписват на Акуня; Знам, че се отказвам безусловно с моята откровеност от възхищението на глупаците, но не мога да бъда съучастник на измама, която има следи от увековечаване в Мексико и други точки. Вярно е, че Акуня ми посвети своя Ноктурно, преди да се самоубие [...], но също така е вярно, че този Ноктурно беше просто претекст на Акуня, за да оправдае смъртта му; една от многото прищявки, които някои художници имат в края на живота си [...] Бих ли бил фантазия на поет в последната им вечер, една от онези идеалности, които участват в нещо от истината, но че те имат повече от възторжената мечта и неясни настроения на този делириум? Може би този Росарио де Акуня няма нищо мое извън името! [...] Акуня, притежаващ интелигентност от първи ред, тъй като беше толкова велик поет, беше скрил в дълбините на своето същество онова мълчаливо отчаяние, тази дълбока неприязън към живота, която обикновено предизвиква самоубийство, когато се съберат определени чувства. .
Това свидетелство е единствената следа, която открихме от гласа му, от истинското му същество, което винаги се виждаше в погледа на другите. Обективността, която все още надхвърля тези думи - изречени преди повече от 100 години - и продължаването и до днес на нейния измамен образ, ни казват, че историята на Росарио де ла Пеня не е завършена и че задачата на осветяването на истинското ви лице зад огледалото все още е много повече от просто упражнение срещу забравата.
