Всичко започна през онзи ден през юли 1546 г., когато пристигнаха в стаите на завоевателя Кристобал де Оняте.
Стар индианец от Тласкала, от домакина Нуньо де Гузман, с бричове от елени бакетила, жаргонено жаргонено яке и хуараши за хрътки, и индианец от Закатекан, който носеше само кожена лента за глава на катерица, за да укроти плетениците на рошавата си и дълга коса, и чифт сурови гети от койоти, покриващи краката му от коленете до глезените, за да ги предпази от бодливи круши и змийски зъби , с който бяха изложени останалите части на неговото стройно и мускулесто тяло, по милост на целия студ и всички погледи, с изключение на лента от гърба, която не се виждаше, тъй като той носеше дълъг колчан на рамото си пълен със стрели с необичайна дължина, за да владее с лък, висок почти три ярда, който носеше в лявата си ръка, облегнат на него като мошеник, а в дясната си плик, който отвори на масата на Оняте, разкривайки пред очите на завоеванието istador някои проби от много висококачествен сребърен сулфид или карбонат.
Преди спектакъла блеснаха очите на завоевателя, който трябваше да стане губернатор на кралство Нова Галисия и най-богатият и влиятелен от първите четири забележителни заселници от бъдещия град Сакатекас, на чийто сайт трябваше да бъдат изпратени. незабавно капитан Дон Хуан де Толоса, по прякор „Barba longa“ и любимият му приятел Диего де Ибара, бъдещ съпруг на дъщерята на първия вицекрал на Мексико, в компанията на францискански монах на име Jerónimo de Mendoza, известен и с апостолския си плам и за това, че е брат на наместника.
Камъните на голия индианец се оказаха, когато бяха репетирани, според съвременните хроники, „наполовина камък и наполовина сребро“, нещо, което всеки миньор може да хвърли през онези години и дори днес, в най-рискованата приключения и наистина, Barba longa, Ibarra и Fray Jerónimo се подготвиха да тръгнат на север и да изминат триста километра, лошо преброени, които отделят Гуадалахара от Nochistlán с онова, което по-късно ще бъде град Сакатекас.
Те пристигнаха в подножието на хълма Буя, в средата на планините, покрити с борове, дъбове и дъбове, които според прохождащия епископ Де ла Мота и Ескобар бяха напоени от чести струйки вода, които идваха да набъбват потока на заден план от дерето (сега се нарича Arroyo de la Plata) и там се разположиха на лагер с голия индианец, неговия спътник и малък брой войници и индийски приятели, за да започнат проучването, което ще даде почти толкова пари за четири века, колкото това на парадигматичния « cerro colorado »от Потоси, Боливия.
Селището не е било, нито би могло да бъде село, място и дори не „истински“ или лагер, защото намерените мини и тези, които трябваше да се появят съвсем скоро, бяха разположени на разстояние около дванадесет километра от това, което е сега град Пануко до Серо дел Падре.
Интересът нараства като пожар и в края на 1547 г. Ибара полага първия камък на укрепление, за да се защити срещу индианците, които, макар че в началото са ги приели мирно, скоро след като са започнали да ги тормозят, викат заплашително през цялата нощ.
Докато Толоса продължаваше на север в търсене на сребърни вени, но и на митичните царства на амазонките, седемте града Кибола, Ел Дорадо или фонтана на вечната младост, районът беше бързо населен от Плеяда от авантюристи, жадни за сребърни вени и приключения.
Малко по-късно, през 1583 г., завоевателят Балтазар Теминьо де Банюелос, вече стар и постоянно пребиваващ в региона, помолил крал Фелипе II да даде на тази шепа къщи, прикрепени към толкова много мини, титлата на града, защото вече имаше елементи, които го оправдаваха.
Всъщност онази дълга и извита кана, от която още от най-ранните дни беше започнало да кипи от интензивна работа, и мехурчета дим, излъчвани от „кастилските пещи“ до всеки от малките и започващи индустриални съоръжения, че в същото време те започнали да произвеждат колкото се може повече случаи на „тонизиране на вана“ около тях, защото огнищата на пещите били големи усти, винаги гладни, където стволовете на дърветата се превръщали в пепел; Така към 1602 г., годината, през която епископ Де ла Мота посещава града, прелатът ни казва, че са останали само няколко тънки палми там, където преди няколко години е имало листни дървета.
Градът, който все още нямаше такова заглавие, тъй като беше наричан само „мините на Сакатека или мините на Дева Мария от средствата на Сакатека“, се беше събрал около своята енория, малка кирпичена църква само с една Този кораб се застъпва в края на века от завоевателя Теминьо де Банюелос за кабилдото да отиде да поправи бедната камбанария, с която отец Мело, от преди 1550 г., събирал монасите, за да чуят литургията му или да присъстват погребенията на убитите от Чичимеките, Сакатекас, Гуачичилес, Тепегуанес и много други, когато са били застреляни в засади, които индианците са им отглеждали в най-грубите странични пътища на Сребърен път, току-що отворен към Императорския град на Мексико от ерген Естрада. Този път беше отворен за транзит на пакети и по-късно обусловен от блажения Себастиан де Апарисио за каруци с мулета и волски каруци, които носеха сребърните "проводници" до вицерегалските каси, заедно с оскъден трафик на хора, които станаха многобройни. и активни при връщането на всеки влак от автомобили, дошли пълни с бъдещи миньори, търговци, занаятчии и други хора, дошли да формират иначе хетерогенно общество. От този зараждащ се град, според преброяването, извършено от достойния кралски посетител Ернан Мартинес де ла Марча, съдия в Компостела и Гуадалахара, на когото първите наредби трябваше да регулират сделките между миньори, вече са възникнали или са били на път да се появят , Водещите четири милионери в Америка. И на него ще присъстват също анголски чернокожи, робски индианци и така желаните, незаменими, индианци „Набориос“, които идват за заплата или за да получат своя дял от купчината богати минерали седмично.
Пъстрата и богата група се състоеше само от самотни мъже или семейни двойки, които бяха оставили съпругите си в Испания или в столицата, и любопитно е, че можем да отбележим с де ла Марша, че в тази шепа, която бързо се превърна в тълпа, нямаше повече че жена със съпруга си, от което можем да предположим, че имаше много, които въпреки опасностите по пътищата, дойдоха в Сакатекас, за да упражняват най-старата професия в света.
Градът се развива с възходи и падения през седемнадесети век, а през осемнадесети век Ла Парокия и великолепните храмове, с които се гордее сега, са построени, социалният му климат значително се подобрява и когато настъпва краят на века и се радва прекрасният деветнадесети век, градът той придоби вида, който познаваме сега, с изключение на много къщи, които са променили фасадите си през века. Изградени са театърът, пазарът на Гонсалес Ортега и много други неща. През 20-ти век, до Революцията, нейната икономическа дейност и напредъкът в нейните области на социална изгода се увеличаваха. Тогава тя изпадна в летаргия, която я превърна в малък град и чак до 1964 г., когато Хосе Родригес Елиас беше губернатор, започна нейното прераждане, до днес, когато ЮНЕСКО призна своите ценности и го украси с титлата Културно наследство на човечеството, оставяйки в ръцете на сакатеканците огромния ангажимент да го запазят непокътнат и ще го направи възможно най-широко известен.
