Пътуване до планината, убежище сред мескитите, петиция до бабите и дядовците и предложения до Гуадалупана. От полупустинята до гората, цветята се смесват в синкретизма на хората Отоми, които се борят да запазят своята идентичност.
Миризмата на домашна печка изпълни въздуха, когато доня Йозефина постави чиния с нопалес и боб на масата. Над махалата силуетът на Cerrito Parado беше нарисуван с отблясъците на луната и полупустинята се виждаше на тъмния хоризонт. Изглеждаше като сцена, извлечена от ежедневието в мезоамериканските доиспански народи, които оживяват в този регион Отоми на Хигерас в Толиман, Керетаро, откъдето ще започне годишният четиридневен преход до Серо дел Заморано.
На следващата сутрин, много рано, магаретата, които ще носят багажа ни, бяха готови и ние се отправихме към общността на Меса де Рамирес, където се намира параклисът, който ревниво пази един от двата Свещени кръста, които правят пътуването. Начело на тази общност беше Дон Гуадалупе Луна и синът му Феликс. Според антрополога Абел Пиня Перускиа, който е изследвал региона в продължение на осем години, свещената разходка и религиозните дейности около Светия кръст са форма на регионално сближаване, тъй като религиозните лидери на дванадесетте общности, съставляващи региона Хигерас те присъстват всяка година.
След церемония, ръководена от иконом, отговарящ за кръста, редицата поклонници започнаха да се изкачват по сухите и криволичещи пътища. Те носят в ръцете си предложения от пустинни цветя, увити в магически листа и необходимата храна за пътуването, без да пропускат флейтите и барабаните на музикантите.
След като стигна до края на „долината“, линията на общността на Магуей Мансо се появи на върха и след кратко представяне между кръстове и майордомос, пътеката беше възобновена. По това време групата се състоеше от около стотина души, които искаха да предложат на Девата на параклиса, разположен на върха на планината. Минути по-късно стигаме до отворен параклис, където е направена първата от седем спирки, там се поставят кръстовете с приносите, свети се копал и се произнасят молитви към четирите основни точки.
По време на пътуването Дон Чиприано Перес Перес, иконом от общността на Магуей Мансо, ми каза, че през 1750 г., по време на битка в Пинал дел Заморано, негов прародител се е поверил на Бог, който отговорил: „... ако ме почитате, не притеснявайте се, че ще ви спася. " И така се случи. Оттогава поколение след поколение семейството на дон Чиприано ръководи поклонението: „... това е любов, трябва да бъдете търпеливи ... синът ми Елигио е този, който ще остане, когато ме няма ...“
Средата започва да се трансформира, докато се движим напред. Сега вървим до ниската горска растителност и изведнъж дон Алехандро спира дългата каравана. Деца и младежи, които присъстват за първи път, трябва да отрежат някои клони и да продължат да почистват мястото, където ще бъде направена втората спирка. В края на почистването на мястото влизат поклонниците, които, образувайки две линии, започват да обикалят малък каменен олтар в противоположни посоки. Накрая кръстовете се поставят под мескит. Димът на копала се смесва с ропота на молитвите и потта се смесва със сълзите, които текат от мъже и жени. Молитва към четирите ветрове се изпълнява за пореден път и емоционалният момент достига своя връх с запалването на копал пред Светите кръстове. Време е за ядене и всяко семейство се събира на групи, за да се наслади: боб, нопалес и тортили. Малко след продължаване на пътя, зигзаг през хълмовете, времето става студено, дърветата растат и елен се пресича в далечината.
Когато сенките се разтегнат, пристигаме в друг параклис, разположен пред голям мескит, където бяхме на лагер. През цялата нощ молитвите и звукът на флейтата и тамбурата не почиват. Преди да изгрее слънцето, екипажът с багажа е на път. Дълбоко в боровата дъбова гора и слизайки по гориста дере и пресичайки малък поток, звукът на камбаната се разнася в далечината. Дон Чиприано и дон Алехандро спират и поклонниците се настаняват да си починат. Отдалече ми дават дискретен сигнал и аз ги следвам. Те влизат в пътека сред растителността и изчезват от очите ми, за да се появят отново под огромна скала. Дон Алехандро запали свещи и постави цветя. В края на церемонията, в която участваха само четирима души, той ми каза: „ние идваме да предложим на така наречените баби и дядовци ... ако някой е болен, той се пита и след това болният става ...“
„Бабите и дядовците“ Chichimeco-Jonaces, които са населявали региона, се смесват с групите Otomi, които придружават испанците в техните набези в района през XVII век, поради което те се считат за предци на настоящите заселници.
След един хълм последва друг и още един. Докато завърташе една от многото извивки по пътеката, момче, приклекнало в мескитово дърво, започна да брои поклонниците, докато достигна 199, число, което записа на дървото. "На това място винаги се казва на хората.", Той ми каза, "... винаги е било правено ..."
Преди слънцето да залезе, камбаната отново зазвъня. За пореден път младите мъже излязоха напред, за да помитат мястото, където ще лагеруваме. Когато пристигнах на мястото, ми беше предоставен огромен скалист заслон, кухина с височина 15 метра и ширина 40 метра, която е обърната на север, към Тиера Бланка, в Гуанахуато. На заден план, в горната част на скалната стена, имаше едва забележими изображения на Дева от Гуадалупе и Хуан Диего, а отвъд, още по-малко забележими, Тримата мъдреци.
По пътеката, която минава покрай гористите планини, поклонниците напредваха на колене, бавно и болезнено поради каменистия терен. Кръстовете бяха поставени под изображенията и бяха изпълнени обичайните молитви. Бдението ме шокира, когато запалването на свещите и камините се стичаше по стените и ехото отговаряше на молитвите.
На следващата сутрин, малко вцепенени от студа, идващ от северната част на планината, се върнахме по пътеката, за да намерим тежката пътека, която се изкачва на върха. От северната страна малък параклис от камъни, насложен върху голяма скала, очаква Светите кръстове, които са поставени под образа на друга Богородица от Гуадалупе, въплътена върху монолита. Феликс и Дон Чиприано започнаха церемонията. Копалът незабавно напълни малкото заграждение и всички предложения бяха депозирани по местоназначението си. Със смес от Отоми и испански, той благодари на себе си, че е пристигнал безопасно, и молитвите потекоха заедно със сълзите. Бяха отправени благодарностите, изчезналите грехове, исканията за вода за посевите.
Връщането липсваше. Растенията щяха да бъдат отсечени от гората, за да ги предлагат в полупустинята и в началото на спускането от планината дъждовните капки започнаха да падат, дъжд, който беше необходим от месеци. Очевидно бабите и дядовците на планината бяха щастливи, че им бяха предложени.
