Коледа се празнуваше рано. Фрай Педро де Ганте разказва през 1528 г., само седем години след завладяването.
И то е, че цялото им поклонение на техните богове пееше и танцуваше пред тях ... и когато видях това и че всичките им песни бяха посветени на техните богове, аз съставих много тържествени метри, когато Бог стана човек, за да освободи човешкия род и как е роден от Дева Мария, оставайки чист и без недостатъци ... и след това, когато Великден наближи, доведох индианци от цял регион и в двора, изпълнен до пръсване, те пееха същата нощ на Рождество Христово: Днес се роди Изкупителят на света.
Този състав може да се счита за първата коледна песен в Мексико. Произходът му идва от Испания от 15 век. Отначало те имаха скверни и често любящи характери. Докато в Нова Испания те винаги имаха религиозно съдържание и бяха специално посветени на Коледа. След „Днес се роди Изкупителят на света“ имаше и други автори, както духовници, така и миряни, които съставиха много популярни коледни песни.
КАКВО ХАРЕСВАМ ТОВА, ЧЕ ИМА / ЗАЩОТО
ВЕЧЕ ВИДЕО МОЯТА "PAGRE" ОБИЧА / ВЕЧЕ Е ОБЛЕЧЕНА
НА НАШАТА ПЛОД / ЗА ДА НЕ СВОБОДИТЕ ОТ
AX-DEVIL / ЕТО ТЕЗИ ИНДИЙЦИ /
ПЪЛЕН НА ДЯДО АЛЕГРА / СТАНЕТЕ СЕ
ВАШАТА 'PAGRE' / И С ВАШАТА 'MAGRE'MARÍA /.
АНОНИМЕН АВТОР, XVI ВЕК.
Имаше и испански поети, чиито творби са създадени в Мексико като Фернан Гонсалес де Еслава и Педро Трехо. Последният пише истински богословски трактати, чието съдържание е поставено под съмнение от Светата инквизиция. Още през седемнадесети век Sor Juana Inés de la Cruz ни остави няколко коледни песни.
През 1541 г. Фрай Торибио де Мотолиния пише своите мемориали, където разказва, че в Тласкала за коледни тържества местните жители украсяват църквите с цветя и билки, разстилат острица по пода, правят входа си танцуващи и пеещи и всеки носи букет цветя. в ръката. Във вътрешните дворове бяха запалени огньове, а на покривите бяха изгорени факли, хората пееха и свиреха на барабани и биеха камбаните.
Всички чуха литургия, онези, които не се побираха в храма, останаха в атриумите, но въпреки това коленичиха и се прекръстиха. За деня на Богоявление те донесоха звездата отдалеч, дърпайки връв; Пред образа на Богородица и Детето Бог те поднесоха свещи и тамян, гълъби и пъдпъдъци, които бяха събрали за случая. През третото десетилетие на 16-ти век Фрай Андрес де Олмос съчинява "Auto de la Adoración de los Reyes Magos", което със сигурност е религиозната драма, която Motolinía разглежда, казвайки: и няколко години те представляват автомобила на предлагане.
Празнува се и Канделария. В този празник восъците, използвани в процесии, бяха взети за благословение и държани да се предлагат по случай болести и природни катастрофи.
Такива бяха празниците на Рождество Господне по време на ранните дни на християнизацията, които Huitzilopochtli вече бяха забравили. Интелигентността на евангелизаторите да използват местни средства за солеминизиране на религиозни актове като цветя, дарения, песни, музика и танци, беше позволила бързо да приеме новата религия, която беше представена с ритуали, които те бяха познати на новопокръстените.
В рецензиите на Motolinía има елементи, които продължават да се срещат в мексиканската Коледа: песните, светлините и не е изключено „Auto de la Adoración de los Reyes Magos“ да е това, което по-късно е породило пасторелите. Останалите, които днес съставляват честванията в края на годината, постепенно бяха включени, докато те не проведоха тържества с подчертани мексикански характеристики.
