В момента ролята, която братствата изиграха през 17-ти и 18-ти век в историята на архитектурата и изкуството в Нова Испания, не е достатъчно проучена, не само в тяхната социална работа, но и като организатори на велики творби.
Имаше братства на много различни типове хора: богати, средна класа и бедни; братства на лекари, адвокати, свещеници, сребърни майстори, обущари и много други. В тези групи хората, които имаха общи интереси, бяха обединени и обикновено избираха някакъв светец или религиозна отдаденост за свой „Покровител“; Не бива обаче да се вярва, че тези сдружения са били посветени само на актове на благочестие, напротив, те са функционирали като групи с ясна цел на социалната услуга или както се казва: „Общества за взаимопомощ“. Гонсало Обрегон цитира в книгата си за Великия колеж на Сан Игнасио следния параграф, който се отнася до братствата: „в работата на тези институции партньорите бяха задължени да плащат месечна или годишна такса, която варираше от реалната среда на карнадильо до един истински на седмица. Братството, от друга страна, чрез своите майордомо ще администрира лекарства в случай на заболяване и когато умрат, „ковчег и свещи“, и като помощ те дават на семейството сума, която варира между 10 и 25 реала, с изключение на духовна помощ ”.
Братствата понякога бяха много богати социални и икономически институции, което им позволяваше да строят много ценни сгради, като например: Колежът на Санта Мария де ла Каридад, Hospital de Terceros de Ios Franciscanos, Храмът на Светата Троица, Ia изчезна параклисът на Розария в манастира Санто Доминго, украсата на няколко параклиса на катедралата, параклиса на Третия орден Сан Агустин, параклиса на Третия орден на Санто Доминго и т.н.
Сред строежите, извършени от братствата, най-интересното, с което да се справим, поради обекта, който ще бъде изложен, е това на Братството на Нуестра Сеньора де Аранзазу, присъединено към манастира в Сан Франциско, което групира местните жители на именията във Визкая. , от Гипускоа, Алава и кралство Навара, както и техните съпруги, деца и потомци, които наред с други отстъпки могат да бъдат погребани в параклиса с името на братството, съществувало в бившия манастир на Сан Франциско де Иа Мексико сити.
От първите си капитулации през 1681 г. братството иска да има известна независимост с манастира; копие: "предмет, който никой началник или прелат на споменатия манастир не може да каже, да твърди или да твърди, че този параклис е отнет от братството под какъвто и да е предлог."
В друг параграф се посочва, че: „на братството беше абсолютно забранено да допуска дарение, различно от това на баските или потомците ... това братство няма табела, нито иска милостиня като другите братства“.
През 1682 г. в атриума на Convento Grande de San Francisco започва изграждането на новия параклис; Разположен е от изток на запад и е бил дълъг 31 метра и широк 10, бил е покрит със сводове и лунети, с купол, показващ трансепт. Неговият портал беше от доричния орден, със сиви колони от кариерен камък, а основите и антаблектурите от бял камък имаха щит с образа на Дева Аранзазу над полукръглата арка на входа. Най-простият страничен капак съдържаше изображение на Сан Пруденсио. Цялата тази връзка съответства на описанието на параклиса, направено през 19 век от дон Антонио Гарсия Кубас, в книгата му „Книгата на моите спомени“.
Известно е, че храмът е имал великолепни олтари, парчета и картини с голяма стойност, олтар с изображението на светеца-покровител на братството със стъклената ниша и скулптурите на светите му родители Сан Хоакин и Санта Ана; Той също така имаше шест платна от живота си и единадесет изящни изображения в цял ръст, две от слонова кост, две четвърти, две големи огледала с рамки от венецианско стъкло и две позлатени, китайски скулптури, а образът на Дева имаше много ценен гардероб с бижута от диаманти и перли, сребърни и златни чаши и т.н. GonzaIo Obregón посочи, че има много повече, но че би било безполезно да се споменава, тъй като всичко беше загубено. В какви ръце ще отиде съкровището на параклиса на Аранзазу?
Но най-важната работа, извършена от това братство, несъмнено беше изграждането на Colegio San Ignacio de Loyola, известен като "Colegio de Ias Vizcainas".
Легенда, разпространена през деветнадесети век, разказва, че докато разхождали някои висши фигури от братството на Аранзазу, те виждали някои момичета да мързелуват, да се блъскат и да си казват масонски думи и че това шоу е накарало братята да извършат работата на училище „Рекоджименто“, за да осигурят подслон. на тези моми и те поискаха от градския съвет да им предостави земя в т. нар. CaIzada deI CaIvario (сега Avenida Juárez); Тази партида обаче не им беше предоставена, но вместо това им беше даден парцел земя, който е служил като уличен пазар в квартал Сан Хуан и който се е превърнал в сметище; предпочитано място за персонажите на най-лошата бастун в града (в този смисъл мястото не се е променило много, въпреки строежа на училището).
След като земята беше получена, на капитана на архитектурата, дон Хосе де Ривера, беше възложено да даде на мястото права линия за изграждане на училището, шофиране на колове и дърпане на въжета. Земята беше огромна, с размери 150 ярда ширина и 154 ярда дълбочина.
За да започне работата, беше необходимо да се почисти площадката и да се изкопаят канавите, главно тази на Сан Николас, така че материалите за строителство да могат лесно да пристигат през този воден път; И след като направиха това, започнаха да пристигат големи канута с камък, вар, дърво и като цяло всичко необходимо за сградата.
На 30 юли 1734 г. е положен първият камък и е заровен сандък с малко златни и сребърни монети и сребърен лист, показващ подробностите за откриването на училището (Къде ще бъде намерен този сандък?).
Първите планове на сградата са направени от дон Педро Буено Базори, който поверява строителството на дон Хосе Ривера; той обаче умира преди завършването на колежа. През 1753 г. е поискан експертен доклад, „подробен преглед, на всичко вътре и извън фабриката на гореспоменатия колеж, неговите входове, вътрешни дворове, стълбища, жилища, парчета работа, параклиси за упражнения, църква, ризница, жилища на капелани. и слуги. Обявявайки, че училището е толкова напреднало, че петстотин ученички вече могат да живеят комфортно, макар че му липсваше малко полски ».
Оценката на сградата даде следните резултати: тя заема площ от 24 450 вари, 150 отпред и 163 във фонов режим, чиято цена е 33 618 песо. За работата са изразходвани 465 000 песо, а за изпълнението й все още са необходими 84 500 песос 6 реала.
По заповед на вицекрала експертите направиха чертежа на „иконографския план и дизайн на колежа„ Сан Игнасио де Лойола “, направен в Мексико Сити, и той беше изпратен до Съвета на Индия като част от документацията за искане на кралския лиценз“. Този оригинален план се намира в архива на Индия в Севиля и документацията е взета от г-жа Мария Хосефа Гонсалес Марискал.
Както се вижда от този план, църквата на колежа е имала строго личен характер и е била луксозно обзаведена с красиви олтари, трибуни и хорови барове. Тъй като училището поддържаше преувеличено затваряне и разрешение за отваряне на вратата към улицата не беше получено, то беше отворено чак през 1771 г., годината, в която известният архитект Дон Лоренцо Родригес получи поръчка да извърши предната част на храма към улицата; в него архитектът е разположил три ниши със скулптури на Сан Игнасио де Лойола в центъра и Сан Луис Гонзага и Сан Естанислао де Коска отстрани.
Произведенията на Лоренцо Родригес не бяха ограничени само до корицата, но той също така работи върху арката на долния хор, поставяйки необходимата ограда, за да продължи да охранява затварянето. Вероятно същият този архитект е преустроил къщата на свещеника. Знаем, че скулптурите на корицата са направени от каменоделец, известен като „Дон Игнасио“, на цена от 30 песо и че художниците Педро Аяя и Хосе де Оливера са били натоварени с оцветяването им със златни профили (както може да се разбере, Ias Фигурите отвън на фасадата са рисувани в имитация на яхнии; останки от тази картина все още остават).
По олтарите са работили важни майстори резбари, като Дон Хосе Хоакин де Саягос, майстор резбар и позлата, който е направил няколко олтара, включително този на Дева Мария от Лорето, този на патриарх Сеньор Сан Хосе и рамката за панела на Светската врата с Образът на Дева от Гуадалупе.
Сред големите активи и произведения на изкуството на колежа се открояваше образът на Дева Мария от хора, важен за неговото качество и орнаментиране в бижутата. Патронажът го продава с изричното разрешение на президента на републиката през 1904 г. в размер на 25 000 песо на известния тогава бижутерски магазин La Esmeralda. По това време е тъжна администрация, тъй като тя също е унищожила параклиса на упражненията и човек се пита дали си струва да се унищожи толкова важна част от училището, за да може с парите, събрани от продажбата на образа, да се построи лазаретът, завършен през 1905 г. (Времената се променят, хората не много).
Изграждането на училището е пример за сградите, замислени за образованието на жените, по времето, когато затварянето е било важен елемент за истинското формиране на жените и затова отвътре не може да се види към улицата. От източната и западната страна, както и отзад на юг, сградата е заобиколена от 61 аксесоара, наречени „чаша и чиния“, които освен че осигуряват икономическа подкрепа за училището, го изолират напълно, тъй като Прозорците с изглед към улицата на третото ниво са на 4,10 метра над нивото на пода. Най-важната врата на училището е разположена на главната фасада, това беше достъпът до вратата, до кабинките и чрез „компас“ до самото училище. Предната част на този вход, както тази на капеланската къща, се обработва по същия начин с формовани кариерни рамки и оформящи слоеве, по същия начин се оформят прозорците и прозорците на горната част; и това покритие на параклиса е характерно за творбите на архитекта Лоренцо Родригес, който го е замислил.
Сградата, макар и барокова, в момента представлява аспект на трезвост, който се дължи, по мое мнение, на големите стени, покрити с tezontle, едва прорязани от отворите и контрфорсите на кариерата. Външният му вид обаче трябва да е бил съвсем различен, когато кариерата е била полихромна в доста ярки цветове и дори със златни ръбове; за съжаление този полихром е загубен във времето.
От архивите знаем, че първият очертател на плановете е бил архитектурният майстор Хосе де Ривера, въпреки че е починал много преди завършването на творбите. В началото на строителството той е спрян „за няколко дни“ и през този период е придобита малка къща, собственост на Хосе дьо Кория, майстор алкабуцеро, която се намира в северозападния ъгъл и в непосредствена близост до Месон де Яс Анимас, и С това придобиване земята, а следователно и конструкцията, имаха правилната форма на правоъгълник.
На мястото, което заема къщата на Хосе дьо Кория, е построена така наречената къща на капеланите, от която при реставрационни работи са открити следи, които са оставени на виждане като дидактически елементи.
От плана от 1753 г., когато експертите направиха «подробен преглед на всичко вътре и извън фабриката на гореспоменатия колеж, неговите входове, кърпи, стълби, къщи, парчета работа, параклис за упражнения, ризница, капелански и слугински къщи », Елементите на конструкцията, които са най-малко модифицирани, са основният вътрешен двор, параклисът и къщата на свещениците. Както къщата на свещениците, така и големият параклис са повредени от адаптационни работи от 19-ти век, тъй като със законите за конфискация тази институция спря да предоставя религиозни услуги; и по този начин църквата, пантеонът, параклисът и гореспоменатата къща на капеланите бяха оставени полу изоставени. През 1905 г. пантеонът е разрушен и на негово място са построени нови лазарети. Доскоро в къщата на свещениците работеше училище, ръководено от министъра на народното образование, което нанесе обезпокоителни щети на сградата или защото първоначалните пространства бяха променени и не бяха правилно поддържани, което доведе до разрухата му . Подобно влошаване принуди тази федерална агенция да затвори училището и следователно мястото остана напълно изоставено в продължение на няколко години, което достигна такава степен, че не беше възможно да се използват стаите на приземния етаж, главно поради срутването на сградата и голямо количество натрупани боклуци, в допълнение към факта, че голяма част от горния етаж заплашваше да се срути.
Преди около две години беше предприето възстановяването на тази част на училището, за да се постигне което беше необходимо да се направят заливчета, за да се определят нива, строителни системи и възможни следи от боя, в търсене на данни, които да позволят рехабилитация възможно най-близо до оригинална конструкция.
Идеята е на това място да се инсталира музей, в който да бъде изложена част от страхотната колекция на училището. Друга възстановена зона е тази на параклиса и пристройките към него, например мястото на изповедалнята, предверието, стаята за наблюдение на починалия и ризницата. Също така в тази област на училището, законите за конфискация и експлоатационните вкусове на времето оказват голямо влияние върху изоставянето и унищожаването на прекрасните барокови олтари, които училището има. Някои от тези олтари са възстановени, когато са намерени възможни елементи за това; В други случаи обаче това не е било възможно, тъй като понякога автентичните скулптури не са се появявали или са изчезвали цели стъпала.
Трябва да се отбележи, че долните части на олтарите са изчезнали поради потъването, което строителството има в тази област.
За съжаление, най-добре запазеният бароков паметник в Мексико Сити е имал проблеми със стабилността от преди неговото изграждане. Лошото качество на земята, която представлява блато, пресичано от важни канавки, самите кейове, пропадане, наводнения, земетресения, извличане на вода от недрата и дори промени в манталитета през 19 и 20 век вредни за запазването на това свойство.
Източник: Мексико във времето № 1 юни-юли 1994 г.
