В Хуастека на Идалго, в малко посещаван ъгъл на Мексико, някои общности спасяват гордостта от своята култура на Науатл. Над останалите традиции на фестивала се откроява рисуването с тяло, предиспански обичай, който достига категорията на изкуството.
Дяволът е разпуснат в Коакуилко. Преди седмици quiquixahuitles вече бяха забелязали това, казва ми Антонио, докато маже сива кал върху гърдите на сина си. За всеки случай, когато си представям, че елфите, старият Теренсио намига, поглежда в чантата си и показва дървен инструмент, с тръстиков мундщук, вграден в ананасови листа: „това е quiquixahuitle“. Той го взривява. След това си спомнете как от долината към планината и от планината до долината, сладкото му оплакване звучеше във всяко село, оковано в ехо, нощ след нощ все по-хипнотично. Цялото небе. Тогава те замълчаха и това беше началото на лицензите за карнавал на Huasteco.
Слънцето умножава светлината си от сипея, който действа като плаж пред реката. Тук мъжете се събраха - но децата бяха първите, които пристигнаха - от малката общност на Коакуилко, в подножието на изумруден хълм и половин час (може да се повярва половин свят), по шосе, от Уеютла де Рейес. В еуфорична трудолюбие старейшините подготвят пигментите, а останалите рисуват телата си. Няколко дизайна на тези абстрактни живи картини имат прилики; най-ревниво търсят оригиналност. Теренсио е в настроение да разкрива тайни и ме приближава до ръба на река Калабозо, където кофите съставляват дъга. Въглища, тепетатен камък, кора от пемуче и глина, разредени до точката, дават цветовете. „По пътя на нашите предци“, обявява той с гордост, преди да признае, че има и винил на прах. "Но не толкова, колкото в Huejutla, а? Там мързеливите хора забравиха, там купуват всичко по магазините ”.
Смесени със свинска мас, вода или дори изгорено автомобилно масло, пигментите вече са втората кожа на метаморфозираните хора в хроматични химери. Липсва? Шапки от глава, картонени шапки и мачете от същия материал. Така че имаме банда от мекос, чиито празнични викове се увеличават по интензивност, докато се подготвят за поход към града. „Вървете за жените“, шепне ми Хуанито на ухото.
- За жените? Повтарям глупаво. „Разбира се, днес е вторник, нашият ден. Те ще платят за това, което ни направиха вчера ”.
С височина 1,40 - мярката включва плетената шапка, от която стърчат два рога - тялото, черно като битум, за да подчертае белите ивици на гърба, набраздени от легендата "от старото", което е изявление на принципите, момчето издава вой и се присъединява към тълпата. Трябва да ускорите темпото си, за да не пропуснете шоуто ...
В рамките на споделените параметри карнавалите на Хуастека от Идалго се променят от общност в общност. Те могат да продължат пет или три дни, могат да бъдат по-аскетични или по-епикурейски. Има или няма да има местен карнавал, синкретичен par excellence. Изчакани месеци предварително - затова Quiquixahuitles се наслаждават на разпалването на нетърпение - те предизвикват, както се очаква, радост, танци, лакомия и костюми. На този етап започват особеностите: регионът, населен от етническата група Науатл, съживява предиспанските обичаи, като се облича - повече подробности, по-малко детайли - като древните воини, които днес се наричат Мекос.
Оръжия и стратегии
Хуанито се събра отново с патрулите. Военни, те влизат и излизат от къщите, отвеждайки жените на място, застроено като затвор. Тежестта и ефективността са само очевидни. Веднага щом човек наблюдава, се откриват слабости. Женската хитрост знае как да се предпази с вкусни тамале от закахуил, сусам, пълнен с боб и кориандър, в чаши с пулк. Те със слабо сърце и стомах се поддават лесно, забравяйки отмъщението и че такива храни са направени благодарение на парите им за откуп предния ден. Според Теренсио се кълне, в понеделник - деня на жените - майките, съпругите и дъщерите са били добри в залавянето на мъже. Те влязоха в къщите с танци, заживяха със семейството и в най-малко очаквания момент бяха пленени. Или безсрамно ги хвърляха по улиците, маркирайки ги с боя, за да ги поведат под хор от смях до заграждение, от което не можеха да излязат до дванадесет. И то след заплащане на глоба, чийто фонд ще отиде при tamales.
В Коакуилко те рядко посещават, дори от градовете в региона по време на тържествата. Може би това е причината, поради която те не се чувстват задължени да поддържат строг сценарий и да комбинират карнавалните глави свободно. В миг на око две смесени армии са лице в лице, на успоредни линии, които се сливат в фалшива битка, чиято награда е карнавалното знаме, символ на злото.
Антрополозите имат предмет на дискусия относно това дали те са спомени за борбите на „маврите и християните“, донесени от Испания, или това е предишно наследство. Във всеки случай битката спира толкова внезапно, колкото е започнала и групата се превръща в шествие, което преминава от къща на къща, за да интронира съсед, отгледан в „летене“. И след това на друг и на друг. Безценната помощ на Теренс обяснява радостта: „Ритуалът е да се прогонят демоните и лошият късмет от човека, така че те да имат щастие през цялата година. Така ще продължат, докато се уморят или докато пулкът изтече ... "
Не чакам да го проверя. Дискретно се сбогувам и карам колата, за да измина километрите земя, които ще ме отведат до Ялтокан. Също планински град, но по-голям, с двуетажни сгради и магазини. Може би това обяснява забележителните разлики в техния карнавал. Има плувки с дами и трупи, но мекокомите все още са главните герои. На площада, под метална пергола и звуците на общинската банда, мъже и жени, облечени в предиспански цветове, очакват присъдата на съдиите за най-добра почивка. Виждайки ги такива, с картините на тялото им, шлейфовете, мънистата и черупките, човек се чувства като привилегирован свидетел на традиция, спасена от мъглите на времето. Самият Бернал Диас дел Кастило не би трябвало да е виждал по-невероятни фини неща.
