Ще ви разкажем за откриването на колосалните олмекски глави от Матю В. Стърлинг на брега на Мексиканския залив, между 1938 и 1946 година.
В ТЪРСЕНЕ НА ГЛАВАТА OLMEC
Тъй като срещата му с илюстрацията на a супер нефритна маска –Този, който казва, че представлява „плачещо бебе“ - Матю У. Стърлинг е живял, мечтаейки да види гигантска глава, издълбани в същия стил като маската, която Хосе Мария Мелгар открива през 1862г.
Сега беше на път да осъществи мечтата си. Предния ден той пристигна в очарователния град Тлакоталпан, където река Сан Хуан се среща с Папалоапан, на южното крайбрежие на Веракрус и беше успял да наеме водач, да наеме коне и да купи провизии. Така, като съвременен Дон Кихот, той беше готов да замине за Сантяго Тукстла, в търсене на най-важното приключение в живота си. Беше последният ден на януари 1938 година.
Борба със сънливостта, предизвикана от нарастващата жега и ритмичния тръс на коня му, Стърлинг се замисли върху факта Главата на Мелгар не отговаряше на нито един от представителните стилове на доколумбовия святОт друга страна, той не беше много убеден, че главата и оброчната брадва, също от Веракрус, публикувани от Алфредо Чаверо, представляват чернокожи лица. Неговият приятел Маршал Савил, от Американския природонаучен музей в Ню Йорк, го убеди, че брадви като Chavero представляваше ацтекския бог Тезкатлипока в неговата форма на ягуар, но Не мислех, че са издълбани от ацтеките, но от крайбрежна група, известна като олмеки, т.е. "Жителите на страната на каучука". За него откритието на Тигър Necaxa от Джордж Вайлант през 1932 г., потвърждава тълкуването на Савил.
На следващия ден пред колосалната олмекска глава на Уеяпан Стърлинг забрави последиците от десет часа пътуване с кон, от това, че не е свикнал да спи в хамаци, от звуците на джунглата: макар и полузаровен, главата на Олмек беше много по-впечатляваща, отколкото на снимки и рисунки, и не можа да скрие изненадата си, когато видя, че скулптурата е в средата на археологически обект с могили от земя, една от тях с дължина почти 150 метра. Обратно във Вашингтон, получените от него снимки на олмекската глава и някои паметници и могили бяха много полезни за получаване на финансова подкрепа за разкопките на Tres Zapotes, който Стърлинг започна през януари следващата година. През втория сезон в Tres Zapotes Стърлинг успя да посети колосалната колосална глава, открита от Франс Блом и Оливър Лафарж през 1926 г. Стърлинг, заедно със съпругата си и археолога Филип Дракър и фотографа Ричард Стюард, продължиха на изток с пикапа си. по пътека, която може да се измине само през сухия сезон. След като прекосиха три ужасяващи моста, те стигнаха до Тонала, откъдето продължиха с лодка до устието на река Blasillo и оттам, пеша до La Venta. Пресичайки блатистата зона между площадката и устието на реката, те се натъкнаха на екип от геолози, търсещи петрол, който ги отведе до Ла Вента.
На следващия ден те получиха наградата за трудността на пътя: от земята стърчаха огромни изваяни камъни, и сред тях беше главата, разкрита от Блом и Лафарж преди петнадесет години. Вълнението повдигна настроението и те веднага направиха планове за разкопки. Преди дъждовния сезон на 1940 г. започва експедицията на Стърлинг a La Venta, разположен и разкопал няколко паметника, включително четири колосални олмекски глави, всички подобни на тези на Melgar, с изключение на стила на каската и вида на наушниците. Намира се в район, където камъкът не е естествено открит, тези олмекски глави бяха впечатляващи със своите размери –Най-големият на 2,41 метра и най-малкият на 1,47 метра– и за изключителния си реализъм. Стърлинг заключи, че това са портрети на владетели на olmec и тъй като той откри тези паметници с тегло няколко тона, въпросът за техния произход и пренасяне стана по-належащ.
Поради влизането на САЩ във Втората световна война Стърлингс Те могат да се върнат в Ла Вента едва през 1942 г.и за пореден път съдбата ги облагодетелства, защото през април същата година невероятни открития настъпили в Ла Вента: a саркофаг с издълбан ягуар и гробница с базалтови колони, и двете с великолепни предложения от нефрит. Два дни след тези важни находки Стърлинг заминава за Тукстла Гутиерес, Чиапас, за да присъства на кръгла маса по антропология на маите и олмеките, която до голяма степен е свързана с неговите открития.
Отново придружен от съпругата си и Филип Дракър, пролетта на 1946 г. заварва Стърлинг да ръководи разкопки около градовете Сан Лоренцо, Теночтитлан и Потреро Нуево, на брега на река Чикито, приток на превъзходния Коацакоалкос. Там открил петнадесет големи базалтови скулптури, всички в най-чистия олмекски стил, включително пет от най-големите и красиви олмекски глави. Най-впечатляващият от всички, известен като „Ел Рей“, е с височина 2,85 метра. С тези констатации Стърлинг завърши осем години интензивна работа по олмекската археология. Това, което започна с вълнение на млад мъж за мистериозна малка маска, издълбана в непознат стил, завърши в откритие на съвсем различна цивилизация което според д-р Алфонсо Касо е било „Майчината култура“ на всички по-късно мезоамерикански.
ВЪПРОСИ ЗА ГЛАВИТЕ OLMEC
Въпросите, които Стърлинг задава за произхода и транспорта на монолитни камъни, са предмет на научни изследвания от Филип Дракър и Робърт Хайзер през 1955 г. Чрез микроскопското изследване на малки, тънки скални изрезки, отстранени от паметници, беше възможно да се установи, че камъкът идва от планините на Тукстлас, на повече от 100 километра западно от Ла Вента. Общоприето е, че големи блокове от вулканичен базалт, тежащи няколко тона, са били влачени по суша за повече от 40 километра, след това са били поставяни на салове и носени от потоците на река Coatzacoalcos до устието му; след това по крайбрежието до река Tonalá и накрая по река Blasillo до La Venta по време на дъждовния сезон. След като грубо изсеченият каменен блок беше на мястото си, той беше издълбани според желаната форма, като монументалната фигура на седнал индивид, като „олтар“ или като колосална глава. Като се имат предвид инженерните и логистични проблеми, свързани с рязането и транспортирането на такива монолити - завършена глава тежи средно 18 тона - много учени стигат до заключението, че подобна задача може да бъде успешна само защото мощни владетели доминират в значително население. Следвайки тези политически разсъждения, много учени те приеха интерпретацията на Стърлинг че колосалните олмекски глави са портрети на владетели, дори предполага, че дизайните на техните каски ги идентифицират по име. За да се обяснят вдлъбнатините с форма на чаша, жлебовете и правоъгълните дупки, издълбани в много от главите, се предполага, че след смъртта на владетел образът му вероятно е бил вандализиран или че е бил „церемониално убит“ заради наследник.
Има много въпроси около тези интерпретации, включително на Стърлинг. За общество, на което липсваше писменост, да предположи, че името на владетел е регистрирано посредством дизайна на шлема, означава да пренебрегне, че много от тях са напълно прости или показват неидентифицируеми геометрични фигури. Що се отнася до признаци на осакатяване или умишлено унищожаване, само две от шестнадесетте глави не са се опитали да ги детайлизират, за да ги превърнат в паметници, наречени "олтари". Дупките, вдлъбнатините с форма на чаша и ивиците, които се виждат на главите, също присъстват в „олтарите“, а последните две - чаши и стрии - се появяват в камъните на олмекското светилище Ел Манати, югоизточно от Сан Лоренцо, Веракрус.
Според скорошни проучвания върху изкуството и представителството на Olmec, колосалните олмекски глави не са портрети на владетели, а на юноши и възрастни индивиди, наричани от учените бебе-лице, който е бил засегнат от вродена малформация който днес е известен като синдром на Даун и други свързани с тях. Вероятно се обмисля свещено от олмекитеТези лица с бебешко лице са били почитани в големи религиозни церемонии. Следователно видимите следи върху вашите изображения не трябва да се разглеждат като актове на осакатяване и вандализъм, а по-скоро като доказателство за възможна ритуална дейност, като импрегниране на оръжия и инструменти с мощ, многократно триене върху свещен паметник или пробиване или шлифоване камъкът да оставя цепнатини или да събира „свещен прах“, който да се използва в ритуални дейности. Както се вижда от безкрайния дебат, тези величествени и загадъчни олмекски глави, уникален в историята на доколумбовите цивилизации, продължете да удивлявате и интригувате човечеството.
