В рамките на делегацията на Милпа Алта, на югоизток от Федералния окръг, има град, наречен Санта Ана Тлакотенко, където все още е възможно да намерим собствена занаятчийска дейност: производство на аят.
Аятът (аятлен на езика нахуатъл), наследство на нашите предци, запазено в продължение на много поколения, е направено с влакното на мага, наречено ixtle, което се получава чрез селски и трудоемък процес.
Въпреки че може да изглежда невероятно, селскостопанската дейност все още присъства в живота на Тлакотензите и околните градове; Поради тази причина в много случаи жителите на този регион трябва да правят аяти преди наближаването на сезона на прибиране на реколтата, където се използва това своеобразно платно.
В миналото аятът се е използвал като мехапал и се е разпространявал на земята, като покривка на полето. Също така, когато е бил силно използван и е придобил мека текстура като памучен плат, той е служил като кърпа, за да изсъхне след къпане.
Преди няколко десетилетия все още можете да намерите голям брой хора, посветени на тъкането на яхти, но днес този брой е намалял толкова драстично, че е довел до почти пълното му унищожение. Днес в Санта Ана Тлакотенко има само един човек, който е отдаден на тази дейност и той беше достатъчно любезен да сподели с нас своя опит и да ни покаже как да направим тази особена дреха.
Doña Sebastiana Tapia Salazar, топла жена с умели ръце, чието лице отразява течението на времето, изпълнява работата си спокойно и всеотдайно и ни разказва за процеса, който трябва да се извърши, за да се даде аят. Тя се е научила на този занаят с различни хора, когато е била млада жена на около 17 години и ни казва: „Не съм се уморила да чистя стъбла; за мен е удоволствие да го правя и се посвещавам на тази работа през цялата година. В зависимост от броя на поръчките изтъквам до четири аята на месец, а също и тъкани раници за сезона на засаждане. Когато стръковете на Maguey са оскъдни, аз си почивам малко, защото хората, които правят барбекю, също ги режат и отнемат, оставяйки ме без материал. Що се отнася до продажбата, големите яхти се продават за $ 150,00, а средните за $ 100,00, но последното не ме устройва, защото хората смятат за скъпо да плащат за работата ”.
Съществува убеждението, че Doña Sebastiana ни е съобщила: „когато е мой ред да изтъкам нишката, аз не го правя във вторник или петък, защото хората, които ме научиха да тъкам, казаха, че в наши дни нишката се заплита, защото се използва в големи количества , което затруднява тъкането на аята ”.
Тъкачите на аятес, освен че правят тази статия, тъкат издълбани колани за жени, черни колани за мъже (използвайки овча вълна за тяхното производство) и панделки с върха, украсен с мъниста, които помагат на жените да спрат косата си. под формата на плитка.
Трудната задача започва на полето, като събира листата от маги в края на производството на медовина; Нежните листа, които са извлечени от сърцето на растението, също се събират, когато то е подготвено за производството на гореспоменатата течност. Тези дръжки са бели на цвят, влакната им са много фини и са по-къси и по-тънки от зрелите. Веднъж в дома си, доня Себастиана прави огън, за да препече листата на умерен огън, за да не изгорят и по този начин омекотява пулпата и кожата. Когато са препечени, той ги сгъва и ги подрежда една върху друга, така че да почиват около осем дни, като ги напръсква с вода два пъти на ден, когато е горещ сезон. Тази процедура служи за намаляване на токсичността на дръжките, така че по време на обработката им да не дразнят ръцете и кожата.
След гореспоменатото време листата на maguey са готови, тъй като пулпата и кората имат мекотата, необходима за работа. След това на земята се поставя дъска (дъската е известна с наименованието detlazimalhuapaletl) с подходящ размер на дръжките и една по една те се почистват, като се изстъргват с прибор, наречен piedrita (на Nahuatltlaximaltetl), който е парче дърво с вграден метален лист и по този начин малко по малко пулпата и кората се разделят, оставяйки свободно влакното, наречено ixtle, което в началото е бяло, но когато изсъхне, придобива жълт оттенък. След като се получи ixtle, той се потапя във вода, за да се измие и да се отстранят примесите, които са се импрегнирали, и след това се поставя да изсъхне, ако не искате да го работите веднага.
За да се получат нишките, ixtle се потапя във вода и малки порции внимателно се издърпват с ръка, докато се образува непрекъсната и дълга нишка, която се поставя да изсъхне на примка като въже за дрехи. След този етап нишката се усуква с помощта на лебедка (Malacatlen Nahuatl), за да се получат по-тънки нишки. Това се постига чрез завъртане на лебедката, където се поставят малки нишки от ixtle, докато се получи желаната дължина, която след това ще се заплита в топка приблизително с размера на футболна топка.
За да се направи аят, първото нещо е да се изтъкат нишките, което се състои от внимателно подреждането им, разпределени в групи от пет двойки, като се прави набор от 10 групи, което води до 50 двойки нишки, които се разпределят и държат в дърво, наречено ohtlame. Същата тази процедура се използва за направата на раници, с тази разлика, че се тъкат по-малко двойки конци.
Първата част от процеса е да се изтъкат две платна с правоъгълна форма, наречени tlacohyatl, които по-късно се съединяват, за да образуват квадрат; Вече подредените нишки се отделят с дълга и леко широка шина, наречена zutzupastle, така че paquitlcuatl с нишката преминава през това пространство и по този начин се формира тъканта. Ширината на това е отбелязана с пръчка, наречена охтат, която служи също така да направи плата твърд и равен; На свой ред, eljiyote има функцията да разделя нишките една по една и elhuyastlesразделя нишките на тъканта от единия до другия край заедно с jiyote. Друга функция на zutzupastle е да намали нишките, като им придаде определено напрежение, но докато тъканта се развива, идва време, когато пространството между тях е толкова плътно, че тези прибори вече не могат да се използват и след това игли се използват за преминаване на конец и вълшебна мотика за тяхното настаняване. След като двете платна приключат, те се съединяват, като ги шият.
Жителите на това място обозначават тези дрехи с различни имена в зависимост от размера. Например те наричат аят, направен с фини нишки; quimichayatlal ayate chico, yayahtomactleal ayate от работа, направена с по-дебели конци. В допълнение, аятът има различни имена в зависимост от употребата, която му се дава: когато е завързан с четирите си края, за да носи товар върху раменете, той се нарича xiquipilli и се използва в сезоните на прибиране на царевицата за събиране и натоварване на ушите между жлебове. В ацтекската номерация има число с името dexiquipillique, представляващо сумата от 8000, а графичното му изображение е на торба със завързана уста.
По отношение на казаното в предходния параграф, г-н Иноченсио Меза, родом от това място и защитник на езика Науатл, се зае със задачата да събере историческа информация, свързана с нашата култура, и направи следния коментар:
„В доиспанското време и до колониалните времена аятът е играл важна роля в мексиканските легенди, където е потвърдено съществуването на хора, надарени със свръхестествени сили, известни като nahuales, дума, която идва от vocablonahuatzitzin, което означава вашата тайна или тайната; нахуалите имаха съоръжението да се трансформират във всичко, било то животно или зеленчук, а основната им екипировка се състоеше от аят, особено елахахпицахуак, който имаше икст ухо; старейшините казаха, че този герой е преобразен на аят и с него изминава големи разстояния с бясна скорост, връщайки се до мястото на произход с аята, натоварен с много неща ".
Точно както са спасени и запазени истории, в които аятът е главният герой, традицията да се прави и използва също така заслужава да бъде запазена, за да се избегне загубата на дреха, която е част от идентичността на мексиканците.
С изминаването на годините и напредъка повечето от обичаите на Тлакотензите са претърпели радикални трансформации и новите продукти, получени от петрол, вече се използват, тъй като имат много по-ниски разходи. Това означава, че производството на яхти е непосилно и недооценено, което причинява безработица и изчезване на тъкачите и техните продукти; Аятът обаче, тъй като е направен от естествени влакна, не е част от новите замърсяващи продукти, които, макар и евтини за получаване, налагат висока цена на човечеството, тъй като застрашават биологичното равновесие и следователно живота.
Източник:Неизвестно Мексико No 216 / февруари 1995 г.
