Както подсказва името му: Huey teocalli, кмет на Темпло, тази сграда е била най-високата и най-голямата от целия церемониален обект. Той съдържаше в себе си символичен заряд от голямо значение, както ще видим по-долу.
Като начало трябва да се върнем назад от векове, до момента, в който Тезозомок, господар на Азкапоцалко, позволи на ацтеките да се заселят в сектор на езерото Тескоко. Това, което Tezozomoc търсеше, не беше нищо друго, освен че, осигурявайки защита и разпределяйки земя за Mexica, те ще трябва да помагат като наемници във войните за разширяване на Tepanecas от Azcapotzalco, в допълнение към плащането на данък в различни продукти, като по този начин остават под контрола на процъфтяващата империя Тепанец, която по това време беше подчинена на няколко региона и градове около езерото.
Въпреки тази историческа реалност, митът ни дава прославена версия на основаването на Теночтитлан. Според това ацтеките трябвало да се заселят на мястото, където видели орел (слънчев символ, свързан с Huitzilopochtli), стоящ на нопал. Според Дуран това, което орелът е погълнал, са птици, но други версии говорят само за орела, стоящ на тунала, както се вижда в табела 1 на Кодекса на Мендосино, или в великолепната скулптура, известна като „Teocalli de la Guerra Sagrada“, днес изложен в Националния музей по антропология, на гърба на който можете да видите, че това, което излиза от клюна на птицата, е символът на войната, атлахинолите, два потока, единият от водата, а другият от кръвта, който е можело да бъде объркан за змия .
СЪЗДАВАНЕТО НА ПЪРВИЯ ХРАМ
В работата си Фрай Диего Дуран ни разказва как ацтеките са достигнали бреговете на езерото Тескоко и са търсили знаците, които техният бог Хуицилопочтли им е посочил. Ето нещо интересно: първото нещо, което виждат, е поток от вода, който тече между две скали; до него има бели върби, хвойни и тръстика, докато от водата излизат жаби, змии и риби, всички също бели. Свещениците са щастливи, защото са намерили един от знаците, които техният бог им е дал. На следващия ден те се връщат на същото място и намират орела, стоящ на тунела. Историята продължава така: те отидоха напред, за да търсят прогнозата на орела, и разхождайки се от една част в друга, измислиха тунала и над него орела с разперени крила към слънчевите лъчи, поглъщайки топлината и свежестта на сутринта и на ноктите си имаше много красива птица с много скъпоценни и блестящи пера.
Нека спрем за момент, за да обясним нещо за този мит. В много части на света древните общества установяват поредица от символи, свързани с основаването на своя град. Това, което ги кара да го правят, е необходимостта да легитимират присъствието си на Земята. В случая с ацтеките те маркират много добре символите, които виждат първия ден и които са свързани с белия цвят (растения и животни) и с потока вода, и ги отделят от символите, които ще видят на следващия ден ( тунал, орел и др.). Е, първите наблюдавани символи вече се появяват в свещения град Чолула, ако обърнем внимание на това, което ни казва историята на Толтеките-Чичимека, тоест те са символи, свързани с толтеките, народ преди ацтеките, който за тях , беше прототипът на човешкото величие. По този начин те легитимират връзката си или потомците си - реални или измислени - с този народ. По-късните символи на орела и тунала са пряко свързани с ацтеките. Както казахме, орелът представлява Слънцето, тъй като това е птицата, която лети най-високо и следователно е свързана с Huitzilopochtli. Нека си спомним, че туналът расте върху камъка, в който беше хвърлено сърцето на Копил, врагът на Уицилопочтли, след като беше победен от него. По този начин се узаконява присъствието на бога, за да се намери мястото, където ще бъде основан градът.
Тук е необходимо да се обърнем към друг важен въпрос: датата на основаването на града. Винаги са ни казвали, че това се е случило през 1325 г. сл. Хр. Няколко източника го повтарят настойчиво. Но се оказва, че проучванията на археоастрономията показват, че през тази година е настъпило слънчево затъмнение, което ще накара ацтекските свещеници да коригират датата на основаването, за да я свържат с такова важно небесно събитие. Не бива да се забравя, че затъмнението в доиспанското Мексико е било облечено с особена символика. Това беше най-ясната демонстрация на борбата между Слънцето и Луната, от която произхождат митове като битката между Уицилопочтли и Койолксауки, първият със своя слънчев характер и вторият с лунна природа, където Слънцето изгрява триумфално всяка сутрин, когато той се ражда от земята и разсейва нощната тъмнина с оръжието си, xiuhcóatl или огнената змия, която не е нищо друго освен слънчевия лъч.
След като ацтеките намерят или им бъде определено мястото, което могат да заемат, Дуран разказва, че първото нещо, което правят, е да построят храма за своя бог. Така казва доминиканецът:
Нека всички да отидем и да направим на това място на тунела малък скит, където сега почива нашият бог: тъй като той не е направен от камък, той е направен от тревни площи и стени, защото в момента нищо друго не може да се направи. След това всички с голяма воля отидоха до мястото на тунела и изрязвайки дебели тревни площи на тези тръстики до същия тунел, те направиха квадратна седалка, която трябваше да служи като основа или седалище на скита за останалата част от техния бог; И така построиха върху него бедна и малка къща, като унизително място, покрита със слама като тази, която пиеха от същата вода, защото вече не можеха да издържат.
Интересно е да се отбележи какво се случва по-нататък: Huitzilopochtli им нарежда да построят града с техния храм като център. Историята продължава така: „Кажете на мексиканската конгрегация, че господата всеки със своите роднини, приятели и съмишленици се разделят на четири основни квартала, като вземат в средата къщата, която сте построили за моя почивка“.
Така се установява свещеното пространство и около него онова, което ще служи като стая за мъже. Освен това тези квартали са изградени в съответствие с четирите универсални направления.
От това първо светилище, направено с прости материали, храмът ще достигне огромни размери, след като в същия храм ще бъде включен Тлалок, богът на водата, заедно с бога на войната, Хуицилопочтли. След това нека видим етапите на строителство, които археологията е открила, както и основните характеристики на сградата. Нека започнем с последното.
Най-общо казано, Темпло Кметът беше структура, ориентирана на запад, към мястото, където пада Слънцето, и седеше на обща платформа, която според нас представляваше земното ниво. Стълбището му минаваше от север на юг и беше направено в един участък, тъй като при изкачване до платформата имаше две стълби, водещи към горната част на сградата, образувани от своя страна от четири насложени тела. В горната част имаше две светилища, едната посветена на Huitzilopochtli, бога на слънцето и бога на войната, а другата на Tlaloc, бога на дъжда и плодородието. Ацтеките са се погрижили перфектно да разграничат всяка половина от сградата според бога, на когото е посветена. Частта Huitzilopochtli заемаше южната половина на сградата, докато частта Tláloc беше от северната страна. В някои от строителните етапи се виждат проекционни камъни, които облицоват телата на общото мазе от страната на бога на войната, докато този на Tláloc има корнизи в горната част на всяко тяло. Змиите, чиито глави лежат на общата платформа, се различават една от друга: тези от страната на Tloc очевидно са гърмящи змии, а тези на Huitzilopochtli са "четири носа" или науяки. Светините в горната част бяха боядисани в различни цветове: Huitzilopochtli's с червено и черно и Tláloc със синьо и бяло. Същото се случи и с бойниците, довършили горната част на светините, в допълнение към елемента, който се намираше пред входа или вратата: откъм Huitzilopochtli беше намерен жертвен камък, а от другата страна - полихромен чак мол. Освен това се вижда, че на определени етапи страната на бога на войната е била малко по-голяма от тази на неговия колега, което също е отбелязано в Кодекса на Телериано-Ременсис, въпреки че в съответната плоча е имало грешка в инвестиция на храма.
II етап (около 1390 г. сл. Хр.). Този етап на строителство се характеризира с много добро състояние на консервация. Двете светилища от горната част са разкопани. Пред достъпа до Huitzilopochtli е намерен жертвеният камък, състоящ се от блок тезонтле, добре укрепен на пода; под камъка имаше принос за миди и зелени мъниста. Под пода на светинята бяха открити няколко дарения, включително две погребални урни, съдържащи изгорени човешки скелетни останки (предложения 34 и 39). Очевидно това са останките на някакъв персонаж от най-висшата йерархия, тъй като те са били придружени от златни камбани и мястото, заемано от даренията, е било точно в средата на светинята, в подножието на пейката, където е трябвало да бъде поставена статуята. фигура на бога воин. Глиф 2 Заек, разположен на последното стъпало и по оста с жертвения камък, показва приблизително датата, определена за този етап от строителството, което предполага, че ацтеките все още са били под контрола на Азкапоцалко. Установено е също, че страната на Тлалок е в добро състояние; на стълбовете за достъп до вътрешността му виждаме стенопис, както от външната, така и от вътрешната страна на стаята. Този етап трябва да е бил висок около 15 метра, въпреки че не може да бъде изкопан в долната си част, тъй като нивото на подпочвените води го е възпрепятствало.
Етап III (около 1431 г. сл. Н. Е.). Този етап имаше значителен растеж от четирите страни на храма и изцяло обхващаше предишния етап. Датата съответства на глиф 4 Caña, който се намира в задната част на мазето и което, между другото, показва, че ацтеките са се освободили от игото на Azcapotzalco, което се е случило през 1428 г., под управлението на Itzcóatl, следователно че сега Тепанеците са били притоци, следователно храмът е придобил големи размери. Накланяйки се на стъпалата, водещи до светилището Уицилопочтли, са намерени осем скулптури, вероятно от воини, които в някои случаи покриват гърдите си с ръце, докато други имат малка кухина в гърдите, където са открити зелени каменни мъниста. , които означават сърца. Смятаме, че става въпрос за Хуитзнахуа или южните воини, които се борят срещу Хуицилопочтли, както се отнася до мита. На стълбището на Tláloc се появиха и три каменни скулптури, едната от които представляваше змия, от челюстите на която излиза човешко лице. Общо бяха намерени тринадесет предложения, свързани с този етап. Някои съдържат останки от морска фауна, което означава, че експанзията на Мексика към брега е започнала.
Етапи IV и IVa (около 1454 г. сл. Хр.). Тези етапи се приписват на Моктезума I, който управлява Теночтитлан между 1440 и 1469 г. Материалите от предложенията, намерени там, както и мотивите, които украсяват сградата, показват, че империята е в пълна експанзия. От последните трябва да подчертаем змийските глави и двата мангала, които ги фланкират, които бяха разположени към средната част на северната и южната фасада и в задната част на платформата. Етап IVa е само продължение на основната фасада. Като цяло изкопаните предложения показват останки от риби, черупки, охлюви и корали и парчета от други обекти, като тези в стила на Мескала, Гереро и „пенатите“ на Mixtec от Оаксака, което ни казва за разширяването на империя към тези региони.
Етап IVb (1469 г. сл. Хр.). Това е продължение на главната фасада, приписвано на Axayácatl (1469-1481 г. сл. Хр.). Най-значимите архитектурни останки съответстват на общата платформа, тъй като от двете стълбища, водещи към светините, едва ли са останали стъпала. Сред забележителните парчета на този етап са монументалната скулптура на Coyolxauhqui, разположена на платформата и в средата на първата стъпка от страната Huitzilopochtli. Около богинята са открити различни предложения. Заслужава да се отбележат две погребални урни от оранжева глина, които съдържат изгорени кости и някои други предмети. Изследванията на скелетните останки показват, че те са мъже, може би високопоставен военен персонал, ранени и убити по време на войната срещу Мичоакан, тъй като не трябва да забравяме, че Аксаякатъл е претърпял болезнено поражение срещу тарасканите. Други елементи, присъстващи на платформата, са четирите змийски глави, които са част от стълбите, които водят към горната част на сградата. Две рамкират стълбището на Tláloc, а другите две - на Huitzilopochtli, като тези от всяка страна са различни. Също така важни са двете огромни змии с вълнообразни тела, които са в краищата на платформата и които могат да бъдат с дължина около 7 метра. В краищата има и стаи с мраморни подове за определени церемонии. Малък олтар, наречен "Altar de las Ranas", разположен от страната на Tláloc, прекъсва стълбището, което води от големия площад към платформата.
Най-много предложения бяха намерени на този етап, под пода на платформата; Това ни разказва за разцвета на Теночтитлан и броя на притоците под негов контрол. Кметът на Темпло нараства по размер и великолепие и е отражение на силата на ацтеките в други региони.
Етап V (приблизително 1482 г. сл. Хр.). От този етап е останало малко, само част от голямата платформа, на която е стоял храмът. Може би най-важното е комплект, намерен на север от кмета на Темпло, който наричаме „Recinto de las Águilas“ или „de los Guerreros Águila“. Състои се от Г-образна зала с останки от стълбове и пейки, украсени с полихромни воини. На тротоарите бяха открити две превъзходни глинени фигури, представящи орли на воини, обърнати на запад, а на друга врата две скулптури от същия материал, дело на Миктлантекухтли, господар на подземния свят. Комплексът разполага със стаи, коридори и вътрешни дворове; На входа на коридор на табуретката са открити две скелетни фигури от глина. Този етап се приписва на Tízoc (1481-1486 г. сл. Н. Е.).
VI етап (около 1486 г. сл. Хр.). Ахуизотл управлява между 1486 и 1502 г. Този етап може да бъде приписан на него, който обхваща четирите страни на храма. Трябва да подчертаем светините, направени до кмета на Темпло; Това са така наречените "Червени храмове", чиито основни фасади са обърнати на изток. Те се намират от двете страни на храма и все още запазват оригиналните цветове, с които са били боядисани, в които преобладава червеното. Те имат фоайе, украсено с каменни пръстени от същия цвят. От северната страна на кмета на Темпло бяха разположени още две светилища, подравнени с Червения храм от тази страна: едната украсена с каменни черепи, а другата обърната на запад. Първият е особено интересен, тъй като е в средата на другите два и тъй като е украсен с около 240 черепа, той може да показва северната посока на Вселената, посоката на студа и смъртта. Зад „Заграждението на орлите“ има още едно светилище, наречено светилище D. То е добре запазено и в горната си част показва кръгов отпечатък, който предполага, че там е била вградена скулптура. Открита е и част от сутерена на „Recinto de las Águilas“, което означава, че на този етап сградата е увеличена.
VII етап (около 1502 г. сл. Хр.). Открита е само част от платформата, която поддържа Templo Mayor. Изграждането на този етап се приписва на Моктезума II (1502-1520 г. сл. Н. Е.); тя беше тази, която испанците видяха и унищожиха до основи. Сградата достига 82 метра на страна и висока около 45 метра.
Досега сме виждали какво археологията ни е позволила да открием в продължение на пет години разкопки, но остава да разберем каква е символиката на такава важна сграда и защо тя е била посветена на двама богове: Huitzilopochtli и Tláloc.
