Сложният религиозен свят на Хуастекос се проявява по същество в техните скулптури, тъй като има малко пълни примери за религиозна архитектура, които са запазени и до днес.
Например пирамидалните сгради, които се намират в квартал Лас Флорес, в Тампико или тези на Танток, в Сан Луис Потоси, са едва забележими и повечето от тях остават покрити с растителност.
Започвайки от 19-ти век, красотата и любопитството, които тези скулптури събуждат, ги кара да бъдат пренесени в различни градове по света, където днес те са изложени като примерни произведения на доиспанското изкуство в най-важните музеи в света, какъвто е случаят с фигурата, наречена " Апотеозът “, в Бруклинския музей в Ню Йорк, или„ Юношата “, гордост на Националния музей по антропология в Мексико Сити.
В продължение на много векове след християнската ера хуастеките интегрираха сложна религиозна структура, в която техните божества бяха показани по същество с човешки аспект и бяха разпознати от облеклото, облеклото и орнаментите, които показваха обхвата на природата, където са упражнявали силата си. Подобно на други народи от Мезоамерика, хуастеките са разположили тези божества в трите равнини на Вселената: небесното пространство, повърхността на земята и подземния свят.
Някои скулптури от мъжкия пол могат да бъдат свързани със слънчевото божество поради сложните им шапки, в които се разпознават характерните им елементи, като лъчите под формата на силно стилизирани ъгли, жертвените шипове и календарните знаци, които са с форма на точки, кратни на числото четири, еквивалентно на четиристранния изглед на Вселената. Добре знаем, че хуастеките от късния посткласик са си представяли слънчевото божество като светещия диск, който разширява топлината си чрез четирите си лъча, които се допълват от зъбците на свещената саможертва, както може да се види в красивата полихромна плоча, която идва от Танкуан, Сан Луис Потоси.
Планината Венера с нейното своеобразно движение в небесната сфера също беше обожествена; Скулптурните изображения на този нумен се идентифицират по шапките, лигавниците и дрехите, в които символът, който го идентифицира, се повтаря ритмично, фигура от три венчелистчета или елементи под ъгъл с кръг в центъра, който според учени, маркира небесния път на божеството.
Скулптурите, които представляват хуастеканските богове, носят характерни шапки за глава, които представляват вид изключително удължена конична шапка, зад която се забелязва полукръглен блясък; по този начин, мъжките и женските числа показват елементите, които им придават идентичност на повърхността на извитото сияние или върху лентата в основата на коничната капачка.
Женската сила на природата, която се изразява в плодородието на земята и жените, е обожествена от този крайбрежен град във фигурата на Иксуина, представяйки я като възрастна жена, с типичната конична шапка и кръгова светлина и с изпъкнали гърди; нейната репродуктивна способност е показана от протегнатите й ръце с длани по корема, като напомняне, че процесът на бременност се проявява с изпъкналостта на тази част на тялото.
За да извършат работата си, скулпторите от този регион избраха плочи от пясъчник с белезникаво жълт цвят, който с времето придобива много тъмен кремав или сивкав оттенък. Издълбаването се извършва с длета и брадви от твърди и компактни скали, като нефритите и диоритите, внесени от други региони на Мезоамерика. Предполагаме, че в историческата епоха на хуастеките, която съответства на началото на ХVІ век, когато те са били завладени от испанците, в допълнение към онези полирани каменни инструменти, те са използвали медни и бронзови люкове и длета, които позволяват по-добри резбови ефекти.
Божествата от подземния свят също бяха представени от художниците от региона Хуастека, по начина, по който персонажите, чиито прически на главата показват видни изнемощели черепи, или показват сърцето или черния дроб на жертвата под гръдния кош. Също така знаем фигури, при които скелетното божество с изпъкнали очи ражда дете. И в двата случая, в допълнение към конусовидните си капачки, божествата носят характерните извити клапи на ухото на Кетцалкоатл, свързвайки присъствието на това творческо божество с образите на подземния свят, отбелязвайки тогава, че непрекъснатостта на живота и смъртта също са били възвишени в култа. на пантеона Хуастеко.
Изображенията на древните сеячи представляват един от най-характерните скулптурни ансамбли на тази цивилизация. За производството му са използвани плочи от пясъчник с широки плоски повърхности и малка дебелина; тези произведения винаги показваха възрастен мъж, наведен, с леко свити крака; с двете си ръце държи пръчката за посев, в ритуалното действие, с което е започнал земеделският процес. Характеристиките на героя характеризират човек с деформиран череп, с типичния профил на Huasteca, с слабо лице и изпъкнала брадичка.
В света на Хуастеко култовете от сексуален характер са били тясно свързани с плодородието на природата и с изобилието от раждания, които обществото е изисквало за защита на своите градове и разширяване на нови територии; по този начин не би трябвало да е изненадващо, че някои от скулптурните фигури показват секс на открито, като гореспоменатия „Юноша“.
Най-уникалният ритуален обект на изкуството на Хуастек е голям фалос, открит от група пътешественици около 1890 г., когато те посещават малкото градче Яхуалика, в района на Идалго; Скулптурата беше в центъра на площад, където й се предлагаха цветя и бутилки ракия, като по този начин се стремеше да насърчи изобилието от земеделие.
