Имаме и други фигури, които пресъздават този град за нас с неговите ритуални дрехи и украшения, носещи свещени сандъци или носещи котки.
В тях различаваме дрехите, носени от елегантните по онова време, състоящи се от огромни хипипи, достигащи до краката. Анализирайки иконографските елементи, присъстващи в тези глинени скулптури, осъзнаваме, че много от боговете на мезоамериканския пантеон вече са били почитани от хората на брега през този класически период; имаме Тлалок, божеството на дъжда, което се идентифицира от щорите, които като ритуална маска покриват лицето му; споменатият вече господар на мъртвите, за когото хората по крайбрежието направиха някои силно стилизирани изображения; Присъства и Huehuetéotl, старият бог на огъня, чийто произход изглежда датира от времето на Cuicuilco (300 години пр. Н. Е.) В централно Мексико.
Изглежда, че на крайбрежието на Мексиканския залив имаше специално настояване за култовете, свързани с ритуалния спорт на играта с топка, тъй като бяха открити няколко корта. В центъра на Веракрус играта с топка е свързана с така наречения „Комплекс от хомоти, длани и брадви“, набор от малки или средни скулптури, обработени в твърди и компактни скали от зелени и сивкави цветове.
Преди всичко трябва да се каже, че в развитието на играта участниците трябваше да защитят кръста и вътрешните си органи с широки колани, вероятно изработени от дърво и подплатени с памучен и кожен текстил. Тези протектори са може би предшественикът и моделът на скулптурите, наречени хомоти, във формата на подкова или някои напълно затворени. Художниците се възползваха от неговата любопитна конформация, за да издълбаят фантастични фигури по външните стени и покритията, които напомнят лицата на котки или батрахи, нощни птици като бухал или човешки профили.
Палмите дължат името си на удължената си форма и извития връх, напомнящ на листата на това дърво. Някои автори смятат, че те биха могли да бъдат използвани като хералдически отличителни знаци, които идентифицират играчите или техните гилдии и братства. Няколко от тези скулптури наподобяват прилепа, други описват ритуални сцени, в които разпознаваме победили воини, скелети, чиято плът е изядена от хищни животни, или жертвени жертви с отворени сандъци.
По отношение на така наречените брадви, това, което можем да кажем за тях, е, че те са били разглеждани като каменна стилизация на главите, получени чрез обезглавяване, кулминационен момент в ритуала на играта с топка. Всъщност най-известните предмети ни насочват към човешки профили с голяма красота, като известната брадва на човека-делфин, принадлежал към колекцията на Мигел Коварубиас; Има и профили на животни или птици от бозайници, но ние пренебрегваме пряката им връзка с предполагаемата жертва.
Максималното културно развитие на този централен крайбрежен регион се случи на мястото на Ел Тажин, разположено близо до усмихнатия град Папантла. Очевидно развитието му включва дълго занимание, което преминава от 400 до 1200 г. сл. Хр., Т.е. от класическия до ранния посткласически период, в мезоамериканската периодизация.
Разликата във височината на терена в Ел Тажин определя две области. На първо място, посетителят, който пристига на мястото и започва пътуването си, намира серия от архитектурни комплекси, разположени в долната част. Групата на потока и групата на Пирамидата на нишите са първите сбъднати архитектурни ансамбли; Последният дължи името си на известната пирамидална структура, която е известна от 18-ти век и която е направила археологическия град известен. Това е сутерен от стъпаловидни тела, чиито характерни елементи са комбинацията от стена, изградена от ниши, които са подпрени на наклонен наклон и които са завършени от стърчащ корниз. Зрителят, който съзерцава тази сграда, получава най-впечатляващото и тържествено впечатление за перфектния баланс, който тези родни архитекти-предци са постигнали, когато са успели да балансират величие и грация.
В близост до Пирамидата на нишите има няколко игрища с игра на топка, които в Ел Тажин се характеризират с това, че вертикалните стени на вътрешността на дворовете са украсени с релефи, които описват различните моменти и атрибути на свещения спорт. В сцените разпознаваме обезглавяването на един от играчите, култа към магея и пулке, танците и превръщането на жертвите в небесни животни като орела. Художниците са рамкирали всяка от сцените с декоративен елемент, който отдавна се нарича „преплитането на Тотонако“, което се отличава, тъй като вид куки или свитъци се преплитат по чувствен начин; На пръв поглед изглежда като движение на водите, припокриване на облаци или насилие на вятъра и урагана.
